من شوارد الشواهد 16

من شوارد الشواهد

الجزء السادس عشر

السموأل

إنَّ حلمي إذا تغيّبَ عني		فاعلمي أنني عظيماً رُزيتُ
ألي الفضلُ أم عليَّ إذا حو		سبتُ إني على الحسابِ مُقيتُ
ميتَ دهرٍ قد كنتُ ثم حييتُ		وحياتي رهنٌ بأن سأموتُ

تُعَيِّرُنا أنا قليلٌ عديدُنا		فقلتُ لها:إنَّ الكرامَ قليلُ
وما ضَرّنا أنا قليلٌ وجارُنا وما قلَّ من كانت بقاياهُ مثلنا		عزيزٌ وجارُ الأكثرينَ ذليلُ شبابٌ تسامى للِعلى وكهولُ
إذا سيّدٌ منا خلا قامَ سيّدٌ		قؤولٌ لما قالَ الكرامُ فعولُ
وما أخمدتْ نارٌ لنا دونَ طارقٍ		ولا ذمّنا في النازلينَ نزيلُ

علونا إلى خيرِ الظهورِ،وحطّنا		لوقتٍ إلى خيرِ البطونِ نزولُ
فنحنُ كماءِ المُزنِ ما في نصابنا		كهامٌ ولا فينا يُعَدُّ بخيلُ
ونُنكرُ إن شئنا على الناسِ قولُهم		ولا يُنكرونَ القولَ حين نقولُ

علونا إلى خيرِ الظهورِ،وحطّنا		لوقتٍ إلى خيرِ البطونِ نزولُ
فنحنُ كماءِ المُزنِ ما في نصابنا		كهامٌ ولا فينا يُعَدُّ بخيلُ
ونُنكرُ إن شئنا على الناسِ قولُهم		ولا يُنكرونَ القولَ حين نقولُ

ومغيرةٍ شعواءَ يخشى درؤها		يوماً رددتُ سلاحها بسلاحي
ولَرُبَّ مُشعلةٍ يشبُّ وقودُها		أطفأتُ حرّ رماحها برماحي
وكتيبةٍ أدنيتها لكتيبةٍ		ومُضاغن صَبحتْ شرَّ صباحِ

فإن أهلِكْ فقد أبليتُ عُذراً		وقضيتُ اللبانة واشتفيتُ
وأصرف عن قوارصَ تجتديني		ولو أني أشاء بها جزيتُ
فأحمي الجار في الجُلّى فَيُمسي		عزيزاً لا يُرام،إذا حميتُ

يا ليتَ شعري حين أندبُ هالكاً		ماذا تؤبنني به أنواحي
أيقلنَ لا تبعُدْ فرُبَّ كريهةٍ		فرجتها بشجاعةٍ وسماحِ

إذا المرءُ لم يَدنسْ من اللؤمِ عِرْضهُ		فكلُّ رداءٍ يرتديهِ جميلُ
إذا المرءُ لم يَحمِلْ على النَّفسِ ضَيمها		فليسَ إلى حُسنِ الثناءِ سبيلُ

سَلي إن جَهلتِ الناسَ عنّا وعنهمُ		وليسَ سواءً عالِمٌ وجهولُ
فإنَّ بني الدّيانَ قُطبٌ لقومهمْ		تدورُ رحاهم حولهم وتجولُ

لا تبعدنَ فكلُّ حيٍّ هالكٌ		لا بُدَّ من تلفٍ فَبنْ بفلاحِ
إنَّ امرأً أمنَ الحوادثَ جاهلٌ		يرجو الخلودَ كضاربِ بقداحِ

ارفع ضعيفكَ لا يُحرْ بك ضعفهُ		يوماً فتدركه العواقبُ قد نما
يجزيكَ أو يُثني عليك،وإنَّ من		أثنى عليك بما فعلت فقد جزى

أعاذلتي ألا لا تعذليني		فكمْ من أمرٍ عاذلةٍ عصيتُ
دعيني وارشدي إن كنتُ أغوى		ولا تغوي زعمتِ كما غويتُ

الحسين بن الضحاك:يرثي محمد الأمين

أعينيَّ جودا وابكيا لي محمدا		ولا تذخرا دمعاً عليهِ وأسعِدا
فلا تمّتِ الأشياءُ بعد محمدٍ		ولا زالَ شملُ الملكِ فيهِ مُبددا
ولا فرحَ المامونُ بالعيشِ بعدَهُ		ولا زالَ في الدنيا طريداً مشردا

قُلْ للأُلى صرفوا الوجوهَ عن الهدى		مُتعسفينَ تَعسُّفَ المُرَّاقِ
إنّي أُحذركم بوادرَ ضَيغمٍ		دَربٍ بِخطمِ موائلِ الأعناقِ
مُتأهبٍ لا يستفزُّ جَنانهُ		زَجَل الرُّعودِ ولامع الإبراقِ
لم يبقَ من مُتغرمينَ توثبوا		بالشآمِ غيرُ جماجمٍ أفلاقِ

سَيُسليك عما فاتَ دولةُ مفضلٍ		أوائلهُ محمودة وأواخره
ثنى الله عطفيه وألفَ شخصه		على البرّ مذْ شدّتْ عليه مآزره
وما قدم الرحمن إلا مقدماً		موارده محمودةٌ ومصادره

غضبُ الإمام أشدُّ من أدبهْ أصبحتُ معتصماً بمعتصمٍ		وقد استجرتُ وعُذتُ من غضبه أثنى عليه الله في كتبهْ
لا والذي لم يُبقِ لي سبباً		أرجو النجاةَ بهِ سوى سببهْ
مالي شفيعٌ غير رحمته		ولِكُلِّ من أشفى على عطبهْ
إلا كريمٌ طباعهُ وبهِ		أرجو الذي أرجوه من نسبهْ

إذا خنتُم بالغيبِ عهدي فما لكم		تُدلونَ إدلالَ المُقيم على العهدِ
صِلوا وافعلوا فعل المدلِّ بوصلهِ		وإلا فصدوا وافعلوا فعل ذي صدِّ

أتنسى فلا أنسى عتابك بينها		حبيبكَ حتى انقاد عفواً إلى الصُّلحِ
سمحت لمن أهوى بصفوِّ مودّتي		ولكنَّ من أهواهُ صيغَ على الشّحِ

ليت عين الدّهرِ عنا غفلتْ		ورقيبُ الليل عنا رقدا
وأقام النوم في مدته		كالذي كان وكنا أبدا

إذا خنتم بالغيبِ عهدي فما لكم صِلوا وافعلوا فعلَ المدلِّ بوصلهِ		تدلون إدلال المقيم على العهدِ وإلا فصدّوا وافعلوا فعلَ ذي الصدِّ
ولي منكَ بدٌ فاجتنبني مذمماً		وإن خلت أني ليس لي منك من بد
فكم من نذيرٍ كان لي قبلُ فيكمُ		وها أنذا فيكم نذيراً لمن بعدي
فوا أسفا من صبوةٍ ضاعَ شُكرها		مضت سلفاً في غيرِ أجرٍ ولا حمدِ

هويتكم جهدي وزدت على الجهدِ		ولم أرَ فيكم من يقيم على العهدِ
فإن أمسِ فيكم زاهداً بعد رغبةٍ		فبعد اختيارٍ كان في وصلكم زهدي
لَعمري لقد أغضيت فيكم على التي		تجرّعني المكروه من غصصِ الحقدِ
تأنيتكم بقيا الصديق لتقصدوا		وتأبوا إلا أن تجوروا على القصدِ
تعزوا بيأسٍ عن هوايَ فإنني		إذا انصرفت نفسي فهيهات من ردّي

الخوارزمي:

عدوى البليدِ إلى البليدِ سريعةٌ

والجمرُ يوضعُ في الرمادِ فيخمد

ألم تعلمي يا ضلَّ رأيُكِ أنّني		لوصلِ الغواني متلف ومفيدُ
وإنّي لَمطروقِ المياه ورنقها		عيوفٌ وللعذبِ الفرات وَرودُ
وإنَّ رجوعي عند أوّل مرّة		إذا عبتُ أخلاقَ الصّديقِ بعيدُ

لا يُبعد الله قوماً إن سألتهمُ		أعطوا وإن قلتُ يا قومِ انصروا نصروا
وإن أصابتهم نعماءُ سابغةٌ		لم يبطروها وإن فاتتهم صبروا

شطَّ المزارُ بِسُعدى وانتهى الأملُ		فلا خيال،ولا رسم ولا طلل
إلا رجاء فما ندري أندركه		أم يستمر فيأتي دونهُ الأجلُ

وإذا الحبيبُ أتى بفردِ مساءةٍ

جاءت محاسنهُ بألفِ شفيعِ

لقد كدتُ لولا أنّني أملكُ الأسى		وتعترضُ الأحزان لي ثمَّ أصبرُ
أجنُّ حنينَ الوالهِ الطرب الذي		ثنى شجوهُ بعد الحنينِ التذكر

عليهم وقارُ الحلمِ حتى كأنّما		وليدُهم من أجل هيبتهِ كهلُ
إذا استُجهلوا لم يغرُبِ الحلمُ عنهمُ		وإن آثروا أن يجهلوا عظُمَ الجهلُ
مواعيدُهم فعلٌ إذا ما تكلموا		بتلك التي إن سُميّت وجب الفعل

دعاني داعيا مُضَرٍ جميعاً		وأنفُسُهم تدانتْ لإختلاقِ
فكانت دعوةٌ جمعت نزاراً		ولّمت شعثها بعدَ الفراقِ
أجبنا داعيَ مُضرٍ وسِرنا		إلى الأملاكِ بالقُبِّ العتاقِ
عليها كلُّ أبيضَ من نزارٍ		يُساقي الموت كرها من يُساقي
أمامَهم عُقابُ الموتِ يهوي		هَيِّ الدلو أسلمها العراقي

سيعلمُ آلُ مُرّةَ حيثُ كانوا		بأنَّ حِمايَ ليسَ بِمستباحِ
وأنَّ لقوحَ جارِهم ستغدو		على الأقوامِ غدوةَ كالرَواحِ

فإن قلتُمُ إنّا ظلمنا فلم نكنْ

ظلمنا ولكنّا أسأنا التقاضيا

إنَّ الكريمَ إذا أرادَ وصالنا		لم يُلفِ حبلي واهياً رثَّ القُوى
أرعى أمانتهُ وأحفظُ غيبهُ		جَهدي فيأتي بعد ذلكَ ما أتى
أجزيهِ أو أُثني عليهِ فإنَّ منْ		أثنى عليكَ بما فعلتَ فقد جزى

ولقد عجبتُ لذي الشّماتةِ إذ رأى		جزعي ومن يذُق الفجيعة يجزعِ
فاشمتْ فقد قرعَ الحوادثُ مروتي		واجذل بمروتك التي لم تُقرَعِ
إن تبقَ تُفجع بالأحبّةِ كلّهم		أو تُردك الأحداثُ إن لم تفجعِ

فخيرُ ألأيادي ما شُفعنَ بمثلها		وخيرُ البوادي ما أتينَ عوائدا
ولستَ ترى مالاً على الدّهرِ خالداً		وحمدُ الفتى يبقى على الدّهرِ خالدا

ولا تكُ ممّن يُغلقُ الهمَّ بابهُ		عليهِ بمغلاقٍ من العجزِ مثقل
ولا تجعل الأرضَ العريضَ محلّها		عليكَ سبيلاً وعثة المتنقلُ
وإن خفتَ من دارٍ هواناً فولّها		سواك،وعن دار الأذى فتحوّلِ
وما المرءُ إلا حيثُ يجعلُ نفسَهُ		ففي صالحِ الأخلاق نفسكَ فاجعلِ

ومن يق أعراضَ الرجالِ بعرضهِ

يُبحْ مَحرماً من والديهِ ويجهل

تبسطنا على الآثامِ لما

رأينا العفو من ثمرِ الذنوب

مهلاً أبيتَ اللعن لا تأخذنّنا		بذنبِ امرىءٍ أمسى من الحلمِ مُعدِما
فما العبدُ بالعبدِ الذي ليس مذنبا		ولا الربُّ بالربذِ الذي ليسَ مُنعما

ورد البشيرُ بما أقرَّ الأعينا		وشفى النفوس فنلنَ غايات المنى
فتقاسمَ الناسُ المسرّة بينهم		قسماً وكان أجلهم حظاً لنا

رأيتكم لا تنكرون دنيّةً		ولا تدفعونَ الحقَّ والحقُّ مقبلُ
فإن نالكم ذلٌ نجعتم لكل ما		يروم العدوُّ منكم ويؤِّملُ
ولا خيرَ في أقوالكم غير أنها		تروقُ العيونَ كثرةً حين تُنقلُ

بني عامر صرّمتم الحبلَ بيننا		وبينكم بعد المودّة والقربِ
غدرتم ولم نغدر وقُمتم ولم نقم		إلى حربنا لما قعدنا عن الحربِ
وكنا وأنتم مثل كفٍّ وساعدٍ		فصرنا ولأنتم مثلَ شرق إلى غرب
فما نسلب القتلى كما فعلتمُ		ولا نمنعُ الأسرى من الأكلِ والشربِ
وسلبُ ثيابِ الميت عارٌ وذلّةٌ		ومنع الأسيرِ الزادَ من أقبحِ السبِّ
بذلك أوصانا أبونا ولم نكن		لنترك ما وصاهُ في الخِصبِ والجدبِ

إذا عُوقِبَ الجاني على قدر جرمه

فتعنيفه بعد العقابِ من الربا

كِلانا يا معاذُ نحبُّ ليلى

بِفيِّ وفيكَ من ليلى التراب

فإن تك قد مللت القرب مني		فسوف ترى مُجانبتي وبعدي
وسوف تلوم نفسك إن بقينا		وتبلو الناس والأحوال بعدي
فتندم في الذي فرّطت فيه		إذا قايست في ذمي وحمدي

جسورٌ لا يروّعُ عند هَمٍّ		ولا يثني عزيمتهُ اتقاء
حليمٌ في شراستهِ إذا ما		حُبَى الحلماءُ أطلقها المراء
حليمٌ في عشيرتهِ فقيد		يطيبُ عليه في الملا الثناء

إذا كان السنونَ مُحلّجاتٍ		خرجنَ وما عجفنَ من السنينا
يسيرُ الضيفُ ثم يحلُّ فيها		محلاً مكرماً حتى يبينا
فتلكَ لنا غنىً والأجرُ باقٍ		فُغضّي بعضَ لومكِ يا ظعينا

ماذا عسى قائل يُثني عليك وقد		ناجاك في الوحي تقديسٌ وتطهيرُ
مُستنبطٌ عزماتِ القلبِ من فِكَرٍ		ما بينهُنَّ وبينَ الله معمورُ
فُتَّ المدائحَ إلا أن ألسننا		مُستنطقاتٌ بما تُخفي الضمائرُ
ماذا عسى قائل يُثني عليك وقد		ناجاك في الوحي تقديسٌ وتطهيرُ

رحلَ الرّجاء ُإليكَ مُغترباً		حُشِدَتْ إليه نوائبُ الدّهرِ
ردَّتْ إليكَ ندامتي أملي		وثنى إليك عِنانهُ شُكري
وجعلتُ عتبكَ عتبَ موعظةٍ		ورجاءَ عفوكَ مُنتهى عُذري

وكم نعمةٍ أتاكها الله جزلة		مبرأة من كلِّ خلق يُذيمها
فسلطت أخلاقاً عليها ذميمة		تعاورتها حتى تفرى أديمها
ولوعاً وإشفاقاً ونطقاً من الخنا		بعوراء يجري في الرجال نميمها
وكنت امرءاً لو شئت أن تبلغ المدى		بلغت بأدنى نعمة تستديمها
ولكن خطام النفس أعسر محملاً		من الصخرة الصّماءِ حين ترومها

وتحت ثيابِ الصّبرِ مني ابن لوعة		يظل ويمسي مُستلين الجوانبِ
فتى ظفرت منه الليالي بزلّة		فأقلعن عنه داميات المخالبِ

حجابك ليس يشبه حجاب		وخيرك دون مطلبه السحاب
ونومك نوم من ورد المنايا		فليس له إلى الدنيا إياب

إني بلوت الناسَ في حالاتهم		وخبرتُ ما وصلوا من الأسبابِ
فإذا القرابةُ لا تُقرِّبُ قاطعاً		وإذا المودّةُ أقربُ الأنسابِ

حنانيك إني لم أكن بعت عزة		بذل وأحرزتُ المنى بالمواهبِ
سمتني الهجران حتى أذقتني		عقوبة زلاتي وسوء مناقبي
فهل أنا ماضٍ في رضاكَ وقابض		على مصقول الغرارين قاضب
ومنتزع عما كرهت وجاعل		هواك مثالاً بين عيني وحاجبي

إذا نحن أظهرنا لقوم عداوة		ولان لهم منكم جناح وجانب
فلا أنتم منا ولا نحن منكم		إذا أنتم سألتم من نحارب

إذا سرّني دهري قبلت وإن أبى		أبيتُ عليهِ أن أضيق له صدرا
فكم من مُسىءٍ قد لقيت ومحسن		فأوسعتُ ذا حلماً وأوسعتُ ذا شكرا

ولقد أقولُ تصبراً وتكرّماً		لما تخرم ودّكَ الأيام
إن تجفني فلطالما قربتني		هذا بذاك وما عليك ملام

وقائلةٍ لمّا رأتني مُسهداً		كأنَّ الحشا مني تلذعُهُ الجمرُ
أباطنُ داءٍ أم جوىً بكَ قاتلٌ		فقلتُ الذي بي ما يقومُ لهُ صبرُ
تفرُّقُ أُلّافٍ وموتُ أحبّةٍ		وفقدُ ذوي الأفضال،قالت:كذا الدهرُ

جعلت رجاء العفو عذرا وشبته		بهيبة إما غافر أو معاقب
وكنت إذا ما خفتُ حادث نبوة		جعلتك حصناً من حذار النوائب
فأنزل بي هجرانك اليأس بعدما		حللت بواد منك رحب المشاربِ
أظل ومرعاي الجديب مكانه		وآوي إلى حافات أكدر ناضب

ولستُ بِمُبدٍ للرجال سريرتي

ولا أنا عن أسرارهم بسؤول

نُؤّملُ أن نبقى وكيفَ بقاؤُنا		فهلاّ الأُلى كانوا قضوا قبلنا بقوا
فَنوا وهمُ يرجونَ مثلَ رجائنا		ونحنُ سنفنى مرةً مثلما فنوا
لنا ولهم يومَ القيامةِ موعدٌ		سندعى لهُ يومَ الحسابِ إذا دُعوا

ويُحبسُ منا من مضى لاجتماعنا		بموطنِ حقٍّ ثم نُجزى كما جُزوا
فمنهم سعيدٌ سعدةً ليسَ بعدها		شقاءٌ،ومنهم بالذي قدّموا شَقوا
عَموا عن هدى قصدِ السبيلِ عمى الذي		رآه،وقرنٌ قد خلا قبلهم عَموا

عدي بن الرقاع:

حُدِّثتُ أنَّ رويعي الإبل يشتمني		واللهُ يصرفُ أقواماً عن الرشد
فإنّكَ والشعر ذو تزجي قوافيهُ		كَمُبتغي الصيدِ في عِرِّيسةِ الأسدِ

أُعين بنا ونُصرنا بهِ		ومن ينصرِ اللهُ لم يُغلبِ
فداؤكَ أمي وأبناؤها		وإن شئت زدت عليها أبي
وما قلتها رهبةً إنّما		يحلُّ العقابُ على المُذنبِ

أبتْ لكم مواطِن طيّبات

وأحلام لكم تزنُ الجبالا

والمرءُ يُورِثُ مجدهُ أبناءَهُ

ويموتُ آخرُ وهو في الأحياءِ

وفِراقُ ذي حَسَبٍ وروعةِ فاجعٍ		داريتُهُ بِتَجملٍ وعزاءِ
ليرى الرجال الكاشحونَ صلابتي		وأكفُّ ذاكَ بِعفّةٍ وحياءِ

إذا شئت أن تلقى فتى البأسِ والندى		وذا الحسبِ الزاكي التليد المقدم
فكُن عمراً تأتي ولا تعدونه		إلى غيره،واستخبر الناسَ وافهم
فتى عُزلت عنهُ الفواحش كلّها		فلم تختلط منه بلحمٍ ولا دمِ

وإذا نظرتُ إلى أميري زادني		ضناً بهِ نظري إلى الأمراءِ
تسمو العيونُ إليه حين يرونه		كالبدرِ فَرَّجَ بُهمةَ الظلماء

بل ما رأيتُ جبال أرض تستوي		فيما غشيتُ ولا نجوم سماء
والقومُ أشباهٌ وبين حلومهم		بونٌ،كذاك تفاضلُ الأشياء
كالبرقِ منهُ وابلٌ متتابعٌ		جَودٌ..وآخرُ ما يجودُ بماء

ولقد أصبتُ من المعيشةِ لذةً فسترتُ عيبَ معيشتي بتكرم

ولقيتُ من شظفِ الخطوبِ شِدادها وأتيتُ في سعة النعيم سدادها

والأصلُ ينبت فرعهُ متأثلاً

والكفُّ ليس بنانها بسواء

والدهرُ يفرقُ بين كلِّ جماعةٍ

ويلفُّ بين تباعدٍ وتناءِ

نهارُكَ يا مغرورُ سهوٌ وغفلةٌ		وليلُكَ نومٌ والردى لكَ لازمُ
وتتعبُ فيما سوف تكرهُ غِبّهُ		كذلكَ في الدنيا تعيشُ البهائمُ

ورُبَّ ابن عمّ سنَّ لي حدَّ سهمهِ		ونكبتُ عمداً عن مقاتله سهمي
رعيتُ الذي لم يرعَ بيني وبينَهُ		وعادَ على ما دُلَّ من حلمه حلمي

إنَّ سُليمى والله يكلؤُها

ضَنَّتْ بزادٍ ما كانَ يُرزؤها

كم رمتني صروفُ هذي الليالي

بِفراقِ الأحبابِ والخلّانِ

والدارُ إمّا نأت بي عنهم فلهم

ودّي ونصري إذا أعداؤهم سبعوا

قَدِّرْ لِرجلكَ قبلَ الخطوِ موضعها

فمن علا زَلقاً عن غِرّة زلجا

وكنتم بني عم إذا ما ظلمتم		غفرنا وإن نظلمكم نتظلّم
فلما رأينا أن هذا لجاجة		وطالت علينا غمّة لم تصرم
كفأنا إليكم حدّنا وحديدنا		وكنا متى(ما) نطلب الوتر ننقم

فإنّكَ كلما استودعتَ سراً

أنمُّ من النسيمِ على الرياضِ

سألتُ رسومَ القبرِ عمّنْ ثوى بهِ أتسألُ عمّنْ عاشَ بعد وفاتهِ

لأعلمَ ما لاقى فقالت جوانبه: بمعروفهِ إخوانُهُ وأقارِبُه

بكر بن النطاح:

إذا ما طوى دوني امرؤٌ بطنَ كفّهِ		طويتُ يميني دونهُ وشِماليا
يبينُ لنا ذو الحلمِ من حُلمائنا		إذا ما تعاطينا الزُّجاجَ تعاطيا

إذا هلكَ البكريُّ كان تُراثهُ		سِنانٌ وسيفٌ قاضبُ الشّفراتِ
إذا لم يُسلّطنا القضاءُ على العدا		مُنُوا وابتلُوا من خوفنا بِخُفاتِ
وإنَّ وعيدَ الحيِّ بكر بن وائل		إلى الموت يرمى الرُّوح بالسّكراتِ
ولو لم يكن موتٌ لكانَ مكانهُ		أبو دلف يأتي على النسماتِ

إنَّ العيونَ إذا رأتك حِدادُها		رجعت من الإجلالِ غيرَ حِدادِ
وإذا رميتَ الثغرَ منكَ بعزمةٍ		فتّحت منه مواضعَ الأسدادِ

ملأتُ يدي من الدّنيا مراراً		فما طمعَ العواذلُ في اقتصادي
ولا وجبتْ عليِّ زكاةُ مالٍ		وهل تجبُ الزكاةُ على جوادِ

أبو دؤاد الإيادي:

لا يخاف النديمُ جهلي على الكأ		سِ،ولا يحذرُ الصديقُ عقوقي
أمنعُ النفسَ لذّةَ الماء ظمآنَ وأُبيحُ الصديقَ جاهي ومالي		إذا لم ينلَهُ قبلُ رفيقي إن دعاني بظهرِ غيبٍ صديقي
طامِحُ الطرّفِ،لا يُدِّنسُ عرضي		طمعٌ عند ناقصِ مرزوقِ

عبد الله بن كريز:

لا تُهنِّي بعدَ إكرامكَ لي

فشديدٌ عادةٌ منتزعَهْ

فما هداكَ إلى أرضٍ كعالمها

ولا أعانكَ في عَزمٍ كعزّامِ

وساعٍ مع السلطانِ ليسَ بناصحٍ

ومُحترَسٌ من مثلهِ وهو حارِسُ

وكلُّ الحادثاتِ وإن تناهتْ

فَموصولٌ بها فرجٌ قريبُ

إذا ما مضى القرنُ الذي أنتَ فيهمُ

وخُلّفتَ في قرنٍ فأنتَ غريبُ

هُمومُكَ بالعيشِ مقرونة		فما تقطعُ العيشَ إلا بِهمْ
إذا تمَّ أمرٌ بدا نقصهُ		توقع زوالا إذا قيلَ تّمْ
إذا كنتَ في نعمةٍ فارعها		فإنَّ المعاصي تُزيلُ النِّعمْ
وداومْ عليها بشكرِ الإله		فإنَّ الإله سريعُ النّقمْ

لا تضجرن ولا تدخلك معجزة

فالنجحُ يهلك بين العجز والضجر

أريدوني إرادتكم فإني		على مُرِّ العداوةِ ما بقيتُ
نشأتُ بها لَدُنْ أني وليدٌ		ووارثُها بنيَّ إذا فنيتُ

وفارقتُهمْ والدّهرُ موقفُ فُرقةٍ		عواقبهُ دارُ البِلى وأوائلهْ
وأصبحتُ ترميني العِدا عن جَماعةٍ		على ذاكَ رامٍ من بدتْ لي مقاتلُهْ
فمنهمْ عدوٌّ لي مُخَالٍ مكاشِحٌ		وآخرُ لي تحتَ العِضاهِ حبائلُهْ

إذا هَمَّ همّاً لم يرَ الليلَ غُمّةً		عليه، ولم تَصعُب عليه المراكبُ
جليد كريم خيله وطباعه		على خير ما تبنى عليه الضرائبُ
إذا جاعَ لم يفرحْ بأكلةِ ساعة		ولم يبتئس من فقدها وهو ساغِبُ

لا يستطيع جميعُ الناس أن يجدوا		مثلي وإن كانَ شخصي غيرَ مشهورِ
أُبدي خلائِقَ للأعداءِ طيّبةً		منّي وأقسِرُ نفسي غير مقسورِ
وأتركُ الأمرَ في قلبي تلهبُّهُ		حيناً،وأضحكُ منهُ غيرَ مسرورِ
حتى أرى فُرصةً ممّن أكاسرهُ		والحزمُ أمرُكَ أمراً بعدَ تقديرِ

فلما رأيتُ أنّهُ غير مُنتهِ		أملتُ له كفّي بلدن مقومِ
فلما رأيتُ أنّني قد قتلته		ندمتُ عليهِ أي ساعة مندمِ

ويبيتُ يستحيى الأمورَ وبطنهُ		طيّان طيَّ البرد يحسب جائعا
من غيرِ ما عُدْمٍ ولكن شيمةٌ		إنَّ الكرامَ هم الكرامُ طبائعا

إني لعمر أبيهم لا أصالحهم		حتى يصالح راعي الثلة الذيبِ
أو تنجلي الخيل عن قتلى مصرعة		كأنها خشب بالقاع مقطوبِ

نشدتُ زياداً أن والمقامةُ بيننا ولما دعاني لم أجبهُ لأنني		وذكرتُ أرحامَ سِعْرٍ وهيثمِ خشيتُ عليهِ وقعةً من مُصَمِّمِ
فلما أعادَ الصوتَ لم أكُ عاجزاً		ولا وَكلاً في كلِّ دهياءَ صيلمِ
فلما رأيتُ أنهُ غيرُ منتهِ		أملتُ له كفّي بلدن مُقوَّمِ
فلما رأيتُ أنني قد قتلتهُ		ندمتُ عليهِ ايَّ ساعةِ مندَمِ

إن كنتُ عبداً فنفسي حُرّةٌ كَرماً

أو أسودَ اللونِ إني أبيضُ الخُلُقِ

ويُخبرني عن غائب المرءِ فعله

كفى الفعل عمّا غيّب المرء مخبرا

ولولا اجتنابُ الذّامِ لم يُلْفَ مشربٌ		يُعاشُ بهِ إلا لديَّ ومأكلُ
ولكنَّ نفساً مُرّةً لا تُقيمُ بي		على الذلِّ إلا ريثما أتحوّلُ

وإنّي كفاني فقدَ من ليسَ جازياً		بِحُسنى ولا في قُربهِ مُتعلّلُ
ثلاثةُ أصحابٍ:فؤادٌ مُشَيَّعٌ		وأبيضُ إصليتٌ وصفراءُ عَيَطلُ

وإنّي لَحلوٌ إن أريد حلاوتي		ومُرّ إذا نفسُ العزوفِ أمَرَّتِ
أبيٌّ لما آبى قريبٌ مقادتي		إلى كل نفس تنتحي في مسّرتي

سألتاني الطلاق أن رأتاني		قلَّ مالي،قد جئتماني بِنُكرِ
فلعلّي أن يكثُرَ المالُ عندي		ويُخلّى من المغارِمِ ظهري
ويكَ أن من يكن لهُ نَشَبٌ يُحَبَبْ		ومن يفتقرْ يَعِشْ عيشَ ضُرِّ

وإنّي لَعفٌ عن زيارةِ جارتي		وإنّي لمشنوءٌ إليَّ اغتابُها
إذا غابَ عنها بَعلُها لم أكن لها		زءوراً ولم تنبح عليَّ كلابُها
ولا أنا بالداري أحاديثُ بيتِها		ولا عالمٌ من أيِّ حوْكٍ ثيابُها
وإنَّ قرابَ البطنِ يكفيكَ ملؤهُ		ويكفيكَ سوءاتِ الرجالِ اجتنابُها

وفي الأرضِ منأىً للكريمِ عن الأذى		وفيها لمن خاف القِلى مُتعزَّلُ
لَعمرُكَ ما في الأرضِ ضيقٌ على امرىءٍ هُمُ الرَّهطُ لا مُستودَعُ السرِّ ذائعٌ		سرى راغباً أو راهباً وهو يعقِلُ لديهم ولا الجاني بما جَرَّ يُخذَلُ
وكُلٌّ أبيٌّ باسِلٌ غير أنّني وإن مُدَّتِ الأيدي إلى الزادِ لم أكُنْ		إذا عَرَضتْ أولى الطرائدِ أبسَلُ بأعجلهم إذ أجشعُ القومِ أعجلُ
وما ذاكَ إلا بسطةٌ عن تَفضُّل		عليهم وكانَ الأفضلَ المُتفَضّلُ

تعزُّ المطيَّ جماعَ الطريقِ بأن قومكم خُيّروا خصلتين		إذا أدلجَ القومُ ليلاً طويلاً من كلتاهما جعلوها عُدولا
خِزيُ الحياةِ وحربُ الصديقِ		وكُلاً أراهُ طعاماً وبيلا
فإن لم يَكُنْ غيرُ إحداهما		فسيروا إلى الموتِ سيراً جميلا
ولا تقعدوا وبكم مُنَّةٌ		كفى بالحوادثِ للمرءِ غولا

وأُعدمُ أحياناً،وأغنى وإنما		ينالُ الغنى ذو البُعدةِ المتبذلُ
فلا جزعٌ من خلّةِ متكشف		ولا مرِحٌ تحتَ الغنى أتخيلُ
ولا تزدهي الأجهالُ حلمي ولا أُرى		سؤولاً بأعقابِ الأقاويل أنملُ

وأستَفُّ تُربَ الأرضِ كيلا يرى لهُ

عليَّ من الطَّولِ امرؤٌ مُتطوّلُ

في ليلةٍ من جمادى ذاتِ أنديةٍ		لا يُبصرُ الكلبُ من ظلماتها الطُنْبا
ما ينبحُ الكلبُ فيها غيرَ واحدةٍ		حتى يلفَّ على خيشومهِ الذنبا

أُدافِعُ عن مجدٍ تليد وراثةً

وقد ترفدُ المجدَ التليدَ الطرائفُ

فما بالُ من أسعى لأجبر عظمهُ

حفاظاً وينوي من سفاهتهِ كسري

ما أنا الدهر بناس ذكرها

ما غدت ورقاء تدعو ساق حُر

والدهرُ آخره شبه لأوّله

قومٌ كقوم وأيام لأيام

هل الدهرُ إلا ساعة ثم تنقضي

بما كان فيها من بلاء ومن خفضِ

وما الدهر والأيام إلا كما ترى

رزيّة مال أو فراق حبيب

ما عالج الحزن والحرارة في ال		أحشاء من لم يمتْ له ولد
فجعت بابنيَّ ليس بينهما		إلا ليالٍ ليست لها عِدَدْ
وكلذُ حزنٍ يبلى على قِدم		الدهرِ وحزني يحدُّه الأبد

ألا يزجرُ الدهرُ عنّا المنونا وأنحى عليَّ بلا رحمةٍ		يُبقيِّ البناتِ ويُفني البنينا فلم يُبقِ لي في جفوني جفونا
وكنتُ أبا سبعةٍ كالبدورِ		أُفَقيَّ بهم أعينَ الحاسدينا
فمرّوا على حادثات الزمانِ		كَمرِّ الدراهمِ بالناقدينا
فأفنتهم واحداً واحداً		إلى أن أبادتهم أجمعينا

ومازال ذلك دأبَ الزمان وحتى بكى لي حُسّادهم		يفني الأوائل فالأولينا فقد أقرحوا بالدموع الجفونا
وحسبُكَ من حادثٍ بامرىءٍ		ترى حاسديه له راحمينا
فمن كان يُسليه مرُّ السنين		فَحزني يجدّدهُ لي السنونا
وممّا يسكنُ وجدي بهم		بأن المنونَ ستلقى المنونا

دعوتُكَ يا بني فلم تُجبني		فردّتْ دعوتي بأسي عليّا
بموتك ماتت اللذّاتُ عنّي		وكانت حيّة إذ كنتُ حيّا
فيا أسفي عليك وطول شوقي		إليك لو أنّ ذلك ردَّ شيّا

وقاسمني دهري بنيَّ مشاطراً ألا ليت أمّي لم تلدني وليتني		فلما تقضى شطري عاد في شطري سبقتُك إذ كنا إلى غايةٍ نجري
وكنت به أكنى فأصبحتُ كلما		كنيتُ به فاضت دموعي على نحري
وقد كنتُ ذا ناب وظفر على العدا لقد شمت الأعداءُ بي وتغيرت		فأصبحتُ لا يخشونَ نابي ولا ظفري عيون أراها بعد موت أبي عمرو

فمن تكنْ الأسرارُ تطفو بصدرهِ		فأسرارُ نفسي بالأحاديثِ تغرَقُ
فلا تُودعنَّ الدهر سرّكَ جاهلاً		فإنّكَ إن أودعتهُ منهُ أحمقُ
وحَسبُكَ في ستر الأحاديثِ واعظاً		من القولِ ما قالَ الأديبُ المُوفقُ
إذا ضاقَ صدرُ المرءِ عن سرِّ نفسهِ		فصدرُ الذي يُستودعُ السرَّ أضيقُ

فإنّي من قوم كرام أصولهم		لأقدامهم صنعت رؤوس المنابرِ
خلائف في الإسلام في الشرك قادة		بهم وإليهم فخر كل مفاخر

الصبرُ يحسنُ في المواطنِ كُلِّها		إلا عليكَ فإنّهُ مذمومُ
من كانَ أغفلَهُ الزمانُ فقد سطتْ		كفّ عليَّ من الزمانِ غشومُ
حتى بكى لي من رآني رحمةً		إنَّ المُصابَ بشيبهِ مرحومُ

أسكانَ بطن الارض لو يقبل الفِدا		فديتم وأعطيناكم ساكني الظهرِ
فيا ليت من فيها عليها وليت من		عليها ثوى فيها مقيماً إلى الحشرِ
فماتوا كأن لم يعرف الموت غيرهم		فَثكلٌ على ثكلِ وقبرٌ على قبرِ

وما نبالي إذا أرواحنا سلمتْ		بما فقدناهُ من مالٍ ومن نَشَبِ
فالمالُ مُكتسبٌ والعزُّ مُرتجَعٌ		إذا النفوسُ وقاها الله من عَطبِ

أسدُّ بهِ ما قد أضاعوا وفرّطوا

حقوقَ أناسٍ ما استطاعوا لها سَدّا

ندمتُ على شتمِ العشيرة بعدما هم بطروا الحلم الذي من سجيتي		تغنّى عراقيّ بهم ويماني فبدلتُ قومي غلظة بليانِ
قلبتُ لهم ظهر المِجَنِّ وليتني		رجعتُ بفضلٍ من يدي ولساني

الشعرُ لبُّ المرءِ يعرضهُ منها المُقصّرُ عن رميتهِ

والقولُ مثلُ مواقعِ النّبلِ ونوافذٌ يذهبنَ بالخصْلِ

وإذا أهنتَ أخاكَ أو أفردتهُ		عَمداً،فأنتَ الواهنُ المذمومُ
وإذا رأيتَ المرءَ يقفو نفسهُ		والمُحصناتِ فما لذاكَ حريمُ
ومُعيّري بالفقرِ قلتُ له اتئدْ		إنّي أمامكَ في الأنامِ قديمُ
قد يُكثرُ النِّكسُ المُقصِّرُ هَمّهُ		ويَقِلُّ مالُ المرءِ وهو كريمُ

أفي عِرضي إذا لم أخشَ ظلماً		طغام الناس إنَّ لهم طغاما
إذا ما البيتُ لم تشدد بشيء		قواعدُ فرعهِ انهدمَ انهداما

حبوتُكَ بالثناءِ فلم تثبني		ولم أترك لممتدح مقالا
فلست بواصل أبداً خليلا		إذا لم تغن خلّته قبالا

حبوتُكَ بالثناءِ فلم تثبني		ولم أترك لممتدح مقالا
فلست بواصل أبداً خليلا		إذا لم تغن خلّته قبالا

خليليَّ غُضا اللومَ عني إنّني		على العهدِ لا مخنٍ ولا متوانِ
سيعلم قومي أنني كنت سُورةً		من المجدِ إن داعي المنون دعاني
ألا رُبَّ مسرورٍ بموتي إذا أتى		وآخر لو أُنعى له لبكاني

إنّا أُناسٌ تستنيرُ جدودنا		ويموتُ أقوام وهم أحياء
قد يعلم الأقوام غير تَنخُّلٍ		أنّا نجوم فوقهم وسماءُ

ومعيري بالفقر قلتُ له اقتصدْ		إني أمامكَ في الزمانِ قديمُ
قد يكثرُ النكس المقصر همهُ		ويقلُ مالُ المرءِ وهو كريمُ

هل المنيّةُ إلا طالبٌ ظفرٌ		وحوضها منهلٌ لا بدَّ مورودُ
والناسُ شتى فمهديٌ نقيبته		وجائرٌ عن سبيلِ الحقِّ محدودُ
وذو نوالٍ إذا ما جئتَ تسالهُ		شيئاً ومُستكثرٌ بالخيرِ موجودُ
والخيرُ والشرُّ إما كنتِ سائلتي		شتى معاً وكذاكَ البخلُ والجودُ

والدّهرُ آخرهُ شِبهٌ بأوّلهِ

ناسٌ كناسٍ وأيامٌ كأيامِ

متى ما يرَ الناسُ الغنيَّ وجارُهُ		فقيرٌ،يقولوا:عاجزٌ وجليدُ
وليسَ الغنى والفقرُ من حيلةِ الفتى		ولكن أحاظٍ قُسّمتْ وجدودُ
وكائن رأينا من غنيٍّ مُذمّمٍ		وصعلوكِ قومٍ ماتَ وهو حميدُ

بينَ التعزّزِ والتذللِ مسلكٌ		بادي المنارِ لعينِ كل موفقِ
فاسلكهُ في كلِّ المواطنِ واجتنب		كِبْرَ الأبيِّ وذلّة المتملقِ

يا نفسُ صبراً واحتساباً إنها		غمرتُ أيامٍ تمرُّ وتنجلي
لا تيأسي من رَوحِ ربّكِ واحذري		أن تستقري بالقنوطِ فتخذلي

فإن طِبتُمُ نفساً بمقتلِ مالكٍ

فنفسي لَعمري لا تَطيبُ بذلكا

مسحوا لِحاهم ثم قالوا سالموا

يا ليتني في القومِ إذ مسحوا اللّحي

وما كنتُ أرضى الجهلَ خِدناً وصاحباً		ولكنني أرضى بهِ حينَ أُحرَجُ
ألا رُبما ضاقَ الفضاءُ بأهلهِ		وأمكنَ من بينِ الأسنّةِ مخرَجُ
وإن قال بعضُ الناس فيه سماجةٌ		فقد صدقوا،والذلُ بالحرِّ أسمجُ

سلامٌ على المنزلِ المُستحيلِ		وإن ضنَّ بالمنطقِ المنزلُ
وليسَ بعيداً بأن تجتدي		مذاهبَ آسادِها الأشبل

لما هوتْ أيدي الرجالِ به		في قعر ذات جوانبٍ غَبرِ
وعلمتُ أنّي لن ألاقيه		في الناسِ حتى ملتقى الحشرِ
كادت لفرقته وما ظلمت		نفسي تموتُ على شفا القبرِ

إذا قيلت العوراءُ أغضى كأنّهُ

ذليلٌ بلا ذُلٍّ ولو شاءَ لانتصرْ

خذي العفوَ مني تستديمي مودّتي		ولا تنطقي في سَورتي حينَ أغضبُ
ولا تنقريني نقركِ الدُّفَّ دائماً		فإنّكَ لا تدرينَ كيفَ المُغيّبُ
فإني رأيتُ الحُبَّ في القلبِ والأذى		إذا اجتمعا لم يلبثِ الحبُّ يذهبُ

ومن يأمن الدنيا يكنْ مثل قابضٍ

على الماءِ خانتهُ فروج الأصابعِ

ويأخذُ عيبَ الناسِ من عيبِ نفسهِ

مُرادٌ لَعمري ما أرادَ قريبُ

وإنَّ مكاني في النّدِىِّ ومجلسي		لهُ الموضعُ الأقصى إذا لم أُقرَّبِ
ولستُ وإن قُرِّبتُ يوماً ببائعٍ		خَلاقي ولا ديني ابتغاءَ التَحبُّبِ
ويعتدُّهُ قومٌ كثيرٌ تجارةً		ويمنعني من ذاكَ ديني ومنصبي

ما الناسُ إلا مع الدنيا وصاحبها		فكلّما انقلبت يوماً به انقلبوا
يُعظّمونَ أخا الدنيا فإن وثبتْ		يوماً عليه بما لا يشتهي وثبوا

منْ أُمِّ مثوىً كريمٍ هابَ ذمّتَها

إنَّ الكريمَ على عِلاتهِ ورِعُ

كنا نداريها فقد مُزِّقت		واتسعَ الخرقُ على الراقعِ
كالثوبِ إذ أنهجَ فيه البِلى		أعيا على ذي الحيلةِ الصانعِ

وإنّي لأستبقي إذا العُسرُ مَسّني		بشاشةُ وجهي حين تبلي المنافعُ
مخافةَ أن أقلى إذا جئتُ زائراً		وترجعني نحوَ الرجالِ المطامعُ

فأسْمَعْ منّا،أو أشرِّفْ منعماً

وكلُّ مُصادي نعمةٍ متواضِعُ

ولما رأيتُ الوُدَّ ليسَ بنافعي		لديهِ،ولا يرثي لحاجةِ مَوجعِ
زجرتُ الهوى،إنّي امرؤٌ لا يقودني		هوايَ ولا رأي إلى غيرِ مطمعِ

وجدتُ أبي فيهمْ وجَدِّي قبلَهُ		يُطاعُ ويُؤتى أمره وهو مُحتَبِ
فلم أتعمّدْ للرياسةِ فيهمُ		ولكن أتتني طائعاً غير مُتعَبِ

ومن يرتشف صفوَ الزمانِ

يغصُّ يوماً بالكدرْ

إنّي لمن قوم إذا نكبوا		لم يجزعوا لنوائب الدّهرِ
صبر على ما كان من حدث		والأكرمون أحقّ بالصبر

آليتُ لا أُعطيك قسراً ظُلامةً		ولا طائعاً ما قدمتْ رِجلها قدمْ
ولا الدّهرَ حتى تمسحَ النجمَ قاعداً		وتنزعَ أصلَ المرخِ من جانبي أصم

وما دُعيتُ إلى مجدٍ ومكرُمةٍ		إلا أجبتُ إليهِ من يُناديني
كم من عَدوٍّ رماني،لو قصدتُ لهُ		لم يأخذِ النِّصفَ منّي حينَ يرميني

أصبحتُ لا المالُ في الدنيا يُطاوعني		لكنّهُ كيفَ ما قلبّتُ يعصيني
وكم طمعتُ،فما حصلتُ من طمعٍ		غيرَ العناءِ،وقولٍ ليسَ يُرضيني
وما اشتريتُ بمالي قطُّ مَحمدةٍ		إلا تيّقنتُ أني غيرُ مغبونِ

قلْ لمن كانَ شامتاً بيزيد		ما جناهُ الزمان شيئاً بديا
وكذاك الزمان يعصف بالمر		ءِ ولو كان قبل ذاكَ رخيّا

المالُ نهبُ الدّهرِ ما أخرّتهُ		ويكونُ حظُّكَ منهُ ما يتقدّمُ
أمضي وظلُّ الموتِ تحتَ ذؤابتي		ويظنُّ صحبي أنني لا أسلمُ
فسلمتُ،والسيفُ الحسامُ،وصعدةٌ		سمراءُ يجري بين أكعبها الدمُ
وأنا ابنُ عمّك يوم ذلكَ دنيةٌ		وأنا البعيدُ اليومَ منكَ المجرمُ

إذا ذكرتُ أبا غسّانَ أرّقني		همٌ إذا عرضَ السارونَ يشجيني
كانَ المفضلُ عزاً في ذوي يمنٍ		وعِصمةً وثمالاً للمساكينِ
غيثاً لدى أزمةٍ غبراء شاتيةٍ		من السّنينِ ومأوى كلّ مسكينِ
إني تذكرتُ قتلى لو شهدتهمُ		في حومةِ الحربِ لم يصلوا بها دوني

كلّ القبائل بايعوك على الذي		تدعو إليه وتابعوك وساروا
حتى إذا حمس الوغى وجعلتهم		نُصبَ الأسنّة أسلموك وطاروا
إن يقتلوك فإنَّ قتلك لم يكن		عاراً عليك،وبعضُ قتلٍ عارُ

وذي حَنقٍ عليَّ يودُّ أني		أتى دوني الصفائحُ والترابُ
تركتُ عتابَهُ وصفحتُ عنهُ		ويبقى الودُّ ما بقيَ العتابُ

فلله قومٌ مثلُ قومي سُوقةً		إذا اجتمعتْ عندَ الملوكِ العصائبُ
أرى كلَّ قومٍ قاربوا قيدَ فحلهمْ		ونحنُ خلفنا قيدَهُ فهو ساربُ

وإن تكُ للشقاءِ لنا أميراً		فإنا لا نُقيمُ على الهوانِ
متى ما تدعُ قومكَ أدعُ قومي		وتختلفُ الأسنّةُ بالطعّانِ

إذا الحربُ شالت لاقحاً وتحدَّمت حياءً وحفظاً واصطباراً وإنّهم		رأيتَ وجوهَ الأزدِ فيها تهلّلُ لها خُلقوا والصبرُ للموتِ أجملُ
وهم يضمنونَ الجارَ من كلِّ حادثٍ		ويمشونَ مشيَ الأُسدِ حين تَبَسَّلُ
يُرى جارُهم فيهم منيعاً مُكرّماً		على كلِّ ما حالٍ يُحَبُّ ويوصَلُ
إذا سيمَ جارُ القومِ خسفاً فجارهم		عزيزٌ حِماهُ في عَمايةَ يعقِلُ

هَبّتْ تلومُ وتلحاني على خُلُقٍ		عُوِّدتهُ عادةٌ،والخيرُ تعويدُ
قالت:رأيتُكَ متلافاً لما ملكتْ		منكَ اليمينُ فهلا فيكَ تصريدُ
قلت:اتركيني أبعْ مالي بِمَكرُمةٍ		يبقى ثنائي بها ما أورقَ العودُ
إنا إذا ما أتينا فعلَ مَكرُمةٍ		قالت لنا أنفسٌ محمودةٌ:عودوا

لا يؤمل الدهر من صرف الردى أحداً		والموت إن آل منه هارب لحقا
وكلُّ باكٍ سيبكي ليس منفلتاً		من المنيّة إمعاناً ولا شفقا
كذلك الدهر لا يرعى على أحد		والمرء رهن لريب الدهر مذ خلقا

يُديرونني عن سالمٍ وأُديرهمْ

وجِلدةُ بينَ العينِ والأنفِ سالِمُ

عبد المالك الحارثي

فأثنوا علينا لا أبا لأبيكمْ

بإحساننا إنَّ الثناءَ هو الخُلْدُ

شفى الله مرضىً بالعراقِ فإنّني

على كُلِّ شاكٍ بالعراقِ شقيقُ

فإنّكَ لا تُعطي امرءاً غيرَ حَظِّهِ

ولا تمنعُ الشَّقَّ الذي الغيثُ ماطرِهُ

ثقي بجميل الصبرِ مني على الدهرِ		ولا تثقي بالصبرِ مني على الغدرِ
ولستُ بنظّارٍ إلى جانب الغنى		إذا كانت العلياءُ في جانبِ الفقرِ

ولا خيرَ في مولى يظلُّ كأنّهُ		إذا ضِيمَ مولاهُ أشاف على غنم
حريص على ظلم البرىء مخالف		عن القصدِ مأفون ضعيف عن الظلم
أبى الحزم أن يرمي العدا من ورائهِ		وإن كان لا ينكى عدوّاً ولا يرمي
فذاكَ كَغثِّ اللحمِ ليسَ بنافعٍ		ولا بدَّ يوماً أن يعدَّ من اللحمِ

جزى الله خيراً من أميرٍ وباركتْ		يدُ الله في ذاكَ الأديمِ المُمزقِ
فمنْ يسعْ أو يركب جناحي نعامةٍ		ليُدركَ ما قدّمتَ بالأمسِ يُسبَقِ
قضيتَ أموراً ثم غادرتَ بعدها		بوائجَ في أكمامها لم تفتقِ

أُجاملُ أقواماً حياءً وقد أرى

صدورهمُ تغلي عليَّ مراضها

إنَّ الذين أمرتهم أن يعدلوا

نبذوا كتابكَ واستحلّوا المُحرّما

وإذا رجوت المستحيلَ فإنّما والعيشُ نومٌ والمنيّةُ يقظةٌ

تبني الرجاءَ على شفيرٍ هارِ والمرءُ بينهما خيالٌ ساري

يسوقون أموالاً وما سعدوا بها		وهم عند مثناة القيام قعود
ولا سوّد المال اللئيم ولا دنا		لذاك ولكن الكريم يسودُ
وكائن رأينا من غني مذمم		وصعلوك قوم مات وهو حميدُ

وليسَ الغنى والفقر من حيلة الفتى		ولكن أحاظٍ قسمت وجدودُ
وما يكسب المال الفتى بجلاده		لديه ولكن خائبٌ وسعيدُ
إذا المرءُ أعيتهُ المروءة ناشئاً		فمطلبها كهلاً عليه شديدُ

فلا يعجبنك المرء إن كان ذا غنى		ستتركهُ الأيام وهو حريب
وكائن ترى في الناس من ذي بشاشة		ومن شأنه الإقتار وهو نجيب

وتقولُ عاذلتي وليس لها		بِغدٍ ولا ما بعدهُ علمُ
إنَّ الثراءَ هوَ الخلودُ وإنَّ المرءَ		يُكربُ يومهُ العُدمُ
إني وجدتُ الأمرَ أرشدَهُ		تقوى الإلهُ وشرّهُ الإثمُ

إذا أنتَ عاديتَ الرجالَ فلاقِهمْ		وعِرضُكَ عن غِبِّ الأمور سليمُ
وقد يسبِقُ الجهلُ النُهى ثم أنها		تريعُ لأصحابِ العقولِ حلومُ
وقد تزدري النفسُ الفتى وهو عاقلٌ		ويؤفَنُ بعد القومِ وهو جَريمُ

إني رأيتُ الفتى الكريمَ إذا والعبدُ لا يطلبُ العلاءَ ولا		رَغَّبتهُ في صنيعةٍ رَغِبا يُعطيكَ شيئاً إلا إذا رَهبا
مثلُ الحمارِ المُوَقَّعِ السَوءِ لا		يُحسنُ مشياً إلا إذا ضُربا
ولم أجدْ عُروة الخلائق إلا		الدِّين لما اعتبرتُ والحَسبا

أطلبُ ما يطلبُ الكريمُ من الر		زقِ بنفسي وأجمِلُ الطلبا
وأحلبُ الدِّرةَ الصفيَّ ولا		أحمدُ أخلاقَ غيرها حلبا
إني رأيتُ الفتى الكريمَ إذا		رغَّبتهُ في صنيعة رغبا

عبد اللطيف الصيرفي

دعوتُ الله أن تسمو وتعلو		عُلوّ النجم في أفقِ السماء
فلما أن سموت بعدت عني		فكانَ إذاً على نفسي دعائي

نهارُكم مكابدةٌ وصومٌ		وليلكم صلاةٌ واقتراءُ
وَليتُم بالقرآن وبالتزكي		فأسرع فيكم ذاك البلاءُ
بكى نجدٌ غداةَ غدٍ عليكم		ومكة والمدينة والجواءُ
وحُقَّ لِكلِّ أرضٍ فارقوها		عليكم لا أبا لكم البكاء
أأجعلكم وأقواماً سواءً		وبينكم وبينهم الهواءُ
وهم أرضٌ لأرجلكم وأنتم		لأرؤسهم وأعينهم سماءُ

من قاس جدواك بالسحاب فما		أنصف في الحكم بين شيئين
أنت إذا جدت ضاحك أبداً		وهو إذا جاد دامع العين

وما أبقى الهوى والشوق مني		سوى نفس تردد في خيالِ
خفيت عن المنية أن تراني		كأن الروح مني في محال

رعى الله من لم يرع لي ما رعيته		وإن كان في كفّ المنية مودعي
فيا أسفي زدني جوى كل ليلة		ويا كبدي الحرى عليه تقطعي

قالت:وقد فتكت فينا لواحظها		كم ذا؟أما لقتيل اللحظ من قودِ؟
وأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت		ورداً وعضّت على العناب بالبرد
أنسية لو بدت للشمس ما طلعت		من بعد رؤيتها يوماً على أحدِ
كأنما بين غابات الجفون لها		أسد الحمام مقيمات على رَصدِ

هو الفراق فعش إن شئت أو فمتِ		ليسَ الحياة إذا بانوا بمعجبتي
ويح المنية إذ سارت ركائبهم		لو أنها أخذت روحي لأحسنتِ
قد كنت آملهم والبين يوعدني		فأنجز البين والآمال أخلفتِ

بالله ربكما عوجا على سكني		وعاتباه لعل العتب يعطفهُ
وعرضا بي وقولا في كلامكما		ما بال عبدك بالهجران تتلفهُ
فإن تبسّم قولا في ملاطفة		ما ضرّ لو بوصال منك تسعفهُ
وإن بدا لكما في وجهه غضب		فغالطاه وقولا ليس نعرفهُ

الوأواء الدمشقي:

جعلت تشتكي الفراق		وفي أجفانها عقد لؤلؤ منثورِ
فكأن الكحل السحيق مع الدمع		على خدها بقايا سطورِ

محرز بن المكعبر الضبي

ألم نُطلقكمُ فكفرتمونا		وليسَ الكفرُ من شِيمِ الكرامِ
فخافوا عودةً للدهرِ فيكمْ		فإنَّ الدهرَ يغدرُ بالأنامِ

أنبيتُ والأيامُ ذاتُ تجاربٍ		وتُبدي لكَ الأيامُ ما لستَ تعلمُ
بأنَّ ثراءَ المالِ ينفعُ ربّهُ		ويثني عليهِ الحمدُ وهوَ مُذممُ
وأنَّ قليلَ المالِ للمرءِ مُفسدٌ		يَحزُّ كما حزَّ القطيع المُحرَّمُ
يرى درجاتِ المجدِ لا يستطيعها		ويقعدُ وسطَ القومِ لا يتكلمُ

وأوقفُ عندَ الأمرِ ما لم يَضِحْ لهُ

وأمضى إذا ما شكَّ من كان ماضيا

قد قيل ما قيلَ إن حقاً وإن كذِبا

فما اعتذارُكَ من قول إذا قيلا؟

أحبُّ معالي الأخلاقِ جهدي		وأكرهُ أن أعيبَ وأن أُعابا
وأصفحُ عن سبابِ الناسِ حلماً		وشرُّ الناسِ من حبَّ السبابا
وأترك قائل العوراءِ عمداً		لأهلكه وما أعيا الجوابا
ومن هابَ الرجالَ تهيّبوهُ		ومن حقر الرجالَ فلن يُهابا

وما كانَ طِبّي حُبُّها غيرَ أنّهُ

يُقامُ بسلمى للقوافي صدورُها

العينُ تُبصرُ من تهوى وتفقدهُ

وناظرُ القلبِ لا يخلو من النظرِ

رأوهُ فازدروه وهو حرٌّ		وينفعُ أهلَهُ الرجلُ القبيحُ
ولم يخشوا مصالتهُ عليهم		وتحتَ الرِغوةِ اللبنُ الصريحُ

وإذا بُليت بجاهلٍ متحكمٍ		يجد المحالَ من الأمورِ صوابا
أوليتهُ مني السكوتَ ورُبّما		كانَ السكوتُ على الجوابِ جوابا

كم من مؤمل شىءٍ ليسَ يدركه		والمرءُ يزري بهِ في دهرهِ الأملُ
يرجو الثراء ويرجو الخلدَ مجتهدا		ودونَ ما يرتجي الأقدار والأجلُ

سأمنعُ نفسي رِفد كلِّ بخيل		وأحبسُ نطقي عن جوابِ جهولِ
فإنَّ الجهولَ لا يرد كلامه		وليس سبيل الجاهلي سبيلي

ومن ينصف الأقوام لا يأتِ قاصياً		وكلّ امرىء لا ينصف الناس جابر
ويعذر ذو الذنب المُقرّ بذنبه		وليسَ لمن يغضي على الذنب عاذر

الدهرُ حالان همٌّ بعدهُ فرجُ		وفرجةٌ بعدها همّ بتعذيبِ
من يلق بلوى ينله بعدها فرجٌ		والناسُ ما بين ذي روح ومكروب

أبو العيال:

ومن يكُ مثلي ذا عيال ومقتراً		من المالِ يطرحُ نفسهُ كلَّ مطرحِ
ليبلغَ عذراً أو يصيبَ رغيبةً		ومُبلغ نفس عذرها مثلُ مُنجحِ

توبة بن الحمير

وقال أناسٌ لا يضيركَ نأيها		بلى كلُّ ما شفَّ النفوسَ يَضيرُها
أليسَ يضيرُ العينَ أن تألفَ البكا		ويُنعَ منها نومها وسرورها

وليسَ الليثُ من جوعٍ بِغادٍ

على جِيفٍ تُطيفُ بها الكلابُ

يا أيها السائل عما مضى إن كنت تبغي العلمَ أو أعلَهُ	إن كنت	من علمِ هذا الزمنِ الذاهبِ أو شاهداً يُخبرُ عن غائبِ
فاختبر الأرضَ بأسمائها		واعتبر الصاحبَ بالصاحبِ

إن كنت تبغي العلمَ أو أهلهُ		أو شاهداً يُخبرُ عن غائبِ
فاعتبرِ الأرضَ بأربابها		واعتبر الصاحبَ بالصاحبِ

سريعٌ إلى ابنِ العمِّ يلطمُ وجههُ		وليسَ إلى داعي النّدى بسريعِ
حريصٌ على الدنيا مُضيِّعٌ لدينهِ		وليسَ لما في بيتهِ بِمُضيعِ

ادريس جماع

إنّ حظّي كَدقيق فوق شوك نثروهُ

ثم قالوا لِحفاةٍ في يوم ريحٍ اجمعوه

ولا عيبَ فينا غير أن سماحنا		أضرَّ بنا،والبأس من كلِّ جانبِ
وأفنى الردى أعمارنا غير ظالم		وأفنى الندى أموالنا غير عائبِ

متى يأتني أجلي يجدني

شبعتُ من اللذاذة واشتفيت

وما كلُّ من يُبدي المودّةَ ناصحٌ

كما ليسَ كلُّ البرقِ يصدقُ نائله

وكلمةِ حاسدٍ من غيرِ جُرْمٍ		سمعتُ فقلتُ مُرِّي فانفدِيني
وعابوها عليَّ ولم تَعبني		ولم يعرق لها يوماً جبيني
وما من شيمتي شتمُ ابن عمي		ولا أنا مُخلفٌ من يرتجيني
وذو الوجهين يلقاني طليقاً		وليسَ إذا تغيّبَ يأتليني
بصرتُ بعيبهِ فكففتُ عنهُ		محافظة على حسبي وديني

وكلامٌ سيء قد وُقِرتْ		أذني عنه وما بي من صَمَمْ
فتعزيت خشاة أن يرى		جاهلٌ أني كما كان زعمْ

وما أدري إذا يممتُ أرضاً		أريدُ الخيرَ أيهما يليني
أألخيرَ الذي أنا أبتغيه		أم الشرَّ الذي هو يبتغيني

وقد أدركتها المُدركاتُ فأصبحتْ		إلى خيرِ من تحتِ السّماءِ وفُودُها
إلى ملكٍ بذّ الملوكَ بِسعيهِ		أفاعيلهُ حزمُ الملوكِ وجودها

أَكرِم الجارَ وراعِ حقّهُ		إنّ عرفان الفتى الحقَّ كرم
إنَّ شرَّ الناس من يمدحني		حينَ يلقاني وإن غبتُ شَتمْ

لا تقولنَّ إذا ما لم تُرِدْ		أن تُتِمَّ الوعد في شيء:نعم
حسن قولُ نعم من بعد لا		وقبيحٌ قول لا من بعد نعم
إن(لا) بعد نعم فاحشةٌ		فب (لا) فابدأ إذا خفت الندم
وإذا قلت نعم فاصبر لها		بنجاز الوعد إنّ الخُلفَ ذم

لا تراني راتعاً،في مجلس		في لحومِ النّاسِ كالسَبع الضَرِمْ
إنّ شرَّ النّاسِ من يكثُرُ لي		حينَ يلقاني،وإن غِبتُ شَتَمْ
وكلامٍ سيءٍ قد وقَرَتْ		أُذني عنهُ،وما بي صَمَمْ

ولنْ تستطيعَ الدهرَ تغييرَ طبعهِ		لئيمٌ،ولا يستطيعهُ متكرِّمُ
كما أنَّ ماء المُزنِ،ماذيق سائغٌ		زلالٌ،وماءُ البحرِ يلفظهُ الفمُ

وأعلم أن الذمَّ نقصٌ للفتى		ومن لا يتقِّ الذمَّ يُذمْ
أكرم الجارَ وأرعى حقّهُ		إن عرفان الفتى الحقَّ كرمْ
لا تراني راتعاً في مجلسٍ		إنّ شرَّ الناس من لي يبسم

علوتُمْ ملوكَ الناسِ في المجدِ والتُقى		وغَرْبِ ندىً من عُروةِ العزِّ يستقي
وأنتَ عمودُ الدِّينِ مهما تَقُلْ يُقَلْ		ومهما تَضعْ من باطلٍ لا يُلحَقِ
وإن يجبنوا تَشجعْ،وإن يَبخلوا تَجُدْ		وإن يخرِقوا بالأمرِ تفصل وتفرُقِ

فذاكَ عصرٌ قد خلا والفتى		تُلوي لياليه به والنهارْ
لا ينفعُ الهاربَ إيغالهُ		ولا يُنجي ذا الحذارِ الحِذارْ

تراهُ بتفريجِ الأمورِ ولفِّها		لما نالَ من معروفها غيرَ زاهدِ
وليس أخونا عند شرٍّ يخافهُ		ولا عند خيرٍ إن رجاهُ بواحدِ
إذا قيل: من للمعضلاتِ؟أجابهُ		عظامُ اللُهى منا طوالُ السواعدِ

وللموتُ خيرٌ للفتى من حياتهِ		إذا لم يثِبْ للأمرِ إلا بقائدِ
فعالج جسيماتِ الأمور،ولا تكنْ		هبيَ الفؤادِ همّهُ للوسائد

قامت تُظلّلني من الشّمسِ

نفسٌ أعزُّ عليَّ من نفسي

هذا الذي كانت الآمال تنتظرُ

فليوفِ الله أقواماً بما نذروا

كَمرضعةٍ أولاد أخرى وضيّعت

بنيها على جهلٍ بإحدى المهالك

رجفت لِمصرعهِ البلاد فأصبحت		منّا القلوب لذاك غير صحائح
وإذا نياح على المرىء فتعلمن		أن المغيرة فوق نوح النائح
مات المغيرة بعد طول تعرض		للقتل بين أسنّة وصفائح
كنت الغياث لأرضنا فتركتنا		فاليوم نصبر للزمن الكالح
وتكاملت فيك المروءة كلّها		وأعنت ذلك بالفعال الصالح

وتكاملت فيك المروءة كُلُّها

وأعنت ذلكَ بالفعالِ الصالحِ

ونُبئتهم يستنصرونَ بكاهل

وللؤمِ فيهم كاهلٌ وسنامُ

نبئتُ أشقرَ تهجونا فقلت لهم: لا يكثرون وإن طالت حياتهم		ما كنتُ أحسبهم كانوا ولا خُلقوا ولو يبولُ عليهم ثعلبٌ غرقوا
قومٌ من الحسبِ الأدنى بمنزلةٍ إن الأشاقرَ قد أضحوا بمنزلةٍ		كالفقعِ بالقاعِ لا أصلٌ له ولا ورقُ لو يرهنون بنعلي عبدنا علقوا

فقُمْ صاغراً يا شيخَ جَرْم فإنّما فمن أنتم؟إنا نسينا من أنتمُ		يُقالُ لشيخ الصدق:قُمْ غيرَ صاغرِ وريحكم من أيِّ ريح الأعاصير؟
قضى الله خلق الناسِ ثم خُلقتمُ فلم تسمعوا إلا بمن كان قبلكم		بقيّة خلقِ الله آخرَ آخرِ ولم تدركوا إلا مدق الحوافر

إن يقتلوكَ فقد قتلت خيارهم

والليثُ أكرَمُ ما يموتُ قتيلا

له هِممٌ لا منتهى لكبارها		وهِمّتهُ الصغرى أجَلُّ من الدّهرِ
لهُ راحةٌ لو أنَّ معشارَ جُودها		على البَرِّ كان البرُّ أندى من البحرِ

ردَّتْ صنائِعهُ إليه حياته

فكأنّهُ من نشرها منشورُ

أناةٌ فإن لم تُعِنْ عقَّبَ بعدها

وعيداً فإن لم تجدِ أجدتْ عزائمه

ما إن نزلت من المكروه منزلة		إلا وثقت بأن ألقى لها فرجاً
لا أحسبّ الشرّ جاراً لا يفارقني		ولا أحز على ما فاتني الودجا

إذا ذكروا فضلَ امرىءٍ كان قبلَهُ		ففضلُ عُبيدِ الله أثرى وأطيبُ
وإنكَ لو يُشفى بكَ القَرْحُ لم يَعُدْ		وأنتَ على الأعداءِ نابٌ ومخلبُ
وأنتَ إلى الخيراتِ أوَّلُ سابقٍ		فأبشِرْ فقد أدركتَ ما كنتَ تطلبُ

وأبغي صوابَ الظَنِّ أعلمُ أنّهُ

إذا طاشَ ظنُّ المرءِ طاشت مقادِرُهْ

فنبتُ ولا يفنى صنعي ومنطقي

وكلُّ امرىء إلا أحاديثه فان

أكُلُّ امرىءٍ تحسبينَ امرءاً

ونارٍ توقَّدُ بالليلِ نارا

عالِمٌ بالذي يُريدُ نقي الصّدرِ		وعفٌّ على جُثاهُ نحورُ
عسى سائِلٌ ذو حاجةٍ،إن منعته		من اليومِ سُؤلاً أن يُيَسّرَ في غدِ

فهذي سيوف يا عدي بن مالك

تُسّلُّ ولكن أينَ بالسيفِ ضارِبُ

إذا أنتَ لم تنفعْ صديقكَ جاهداً

ولم تَنْكَ بالبؤسى عدُّوك فابعدِ

لم أرَ مثلَ الأقوام في غَبنِ الأي		ام ينسونَ ما عواقبُها
يرونَ إخوانَهُم ومصرعَهم		وكيف تعتاقهم مخالبها
فما تُرَجىِّ النفوسُ من طلبِ الخي		رِ وحُبُّ الحياةِ كاذبُها

رُبَّ شَرْبٍ قد أناخوا حولنا		يمزجونَ الخمرَ بالماءِ الزلالِ
ثم أضحوا عصفَ الدهرُ بهم		وكذاكَ الدّهرُ حالاً بعد حالِ

لا أرى الموتَ يسبقُ الموتَ شىءٌ

نغصّ الموتُ ذا الغنى والفقيرا

لم أرَ مثل الفتيان في غبن ال		أيام وينسون ما عواقبها
ينسون إخوانهم ومصرعهم		وكيف تعتاقهم مخالبها
ماذا ترجى النفوس من طلب ال		خير وحب الحياة كاربها
يظن أن لن يصيبها عنت الد		هرِ وريب المنون صائبها

فنفسك فاحفظها عن الغيِّ والخنا		متى تَغوِها يَغوَ الذي بكَ يقتدي
وإن كانت النّعماءُ عندكَ لإمرىء		فمِثلاً بها فأجزِ المُطالبَ وازدد
وإذا ما امرؤ لم يرج منك هوادة		فلا ترجها منه،ولا ذمع مشهد
إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع		وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد

عسى سائل ذو حاجة إن منعته		من اليوم سؤلاً أن ييسر في غدِ
وللخلق إذلال لمن كان باخلا		ضنيناً،ومن يبخل يذل ويزهد

ولا تَفشينْ سِراً إلى غيرِ حِرزهِ		ولا تُكثرِ الشكوى إلى غيرِ عائدِ
فيا رُبَّ من يشجى بسرِّكَ شامتٍ		ومولىً،وإن قَرّبتهُ مُتباعدِ
ومعذرةٍ جَرّتْ إليكَ ملامةً		وطارِف مالٍ هاجَ إتلافَ تالدِ

قد يُدركُ المُبطىءُ من حظّهِ

والخيرُ قد يسبقُ جَهدَ الحريصِ

كفى زجراً للمرءِ أيّامُ دهرهِ		تروحُ لهُ بالواعظاتِ وتغتدي
بليتُ وأبليتُ الرِّحالَ ،وأصبحتْ		سنونَ طِوالٍ قد أتتْ دونَ مولدي
فما أنا بِدْعٌ من حوادثَ تعتري		رجالاً أتت من بعد بؤسٍ بأسعدِ

إذا ما امرؤٌ لم يرجُ منكَ هوادةً		فلا تَرجُها منهُ ولا حفظ مشهدِ
إذا أنت فاكهتَ الرجال فلا تَمِلْ		وقلْ مثلَ ما قالوا ولا تتزيّدِ
ولا تقصرنْ عن سعي من قد ورثتَهُ		وما اسطعتَ من خيرٍ لنفسكَ فازدَدِ

أرَواحٌ مُوِّدعٌ أم بُكورُ		لكَ فانظرْ لأي حالٍ تصيرُ
وابيضاضُ السوادِ من نُذُرِ المو		تِ فهل بعدهُ لإنسٍ نذيرُ
أيها الشامتُ المُعيِّرُ بالدّه		رِ أأنتَ المبرأ الموفورُ
أم لديكَ العهدُ الوثيقُ من الأيامِ		أم أنتَ جاهلٌ مغرورُ
من رأيتَ المنونَ خلدّن أم منْ		ذا عليهِ من أن يُضامَ مُجيرُ

أتعرِفُ رسمَ الدار من آلِ معبد		نعم،ورماكَ الشّوقُ بعد التجلُّدِ
ذريني فإنّي إنّما ليَ ما مضى		أماميَ من مالي إذا خفَّ عوّدي
وحُمّتْ لميقاتٍ إليَّ منيّتي		وغُودرتُ إن وُسِّدتُ أم لم أُوّسدِ

كفى واعظاً للمرءِ أيامُ عمرهِ		تروحُ لهُ بالواعظاتِ وتغتدي
فنفسكَ فاحفظها عن الغَيِّ والرّدى		متى تُغوِها يغوَ الذي بكَ يقتدي
سَتُدركُ من ذي الفُحشِ حقّكَ كلَّهُ		بِحلمكَ في رِفقٍ،ولمّا تشدّدِ
ووارثِ مجدٍ لم يَنَلهُ ،وماجدٍ		أصابَ بمجدٍ طارفٍ غيرِ مُتلَدِ
فلا تُقصّرن عن سعي من قد ورثتهُ		وما اسطعتَ من خيرٍ لنفسكَ فازددِ

ومن لم يكن ذا ناصر يوم حقه		يغلب عليه ذو النصير ويضطهدِ
وفي كثرةِ الأيدي عن الظلمِ زاجرٌ		إذا خطرت أيدي الرجال بمشهدِ

أبا شريح فلا تحزنك عثرتنا		فالمرءُ رهنٌ لريبِ الدّهرِ والحِمم
إن الأسى قبلنا جمّ ونعلمه		فيما أديل من الأجداد والأمم
منهم رأيت عياناً أو تخبره		وما تحدث عن عاد وعن إرم
ودون ذلك كم ملكٍ ومغبطةٍ		بادوا وكانوا كفّي الظلّ والحلم

ماذا ترجي النفوس من طلب		الخير وحبّ الحياة كاذبها
تظن أن لن يصيبها عنت الدهر		وريب المنون كاربها

شط وصل الذي تريدين مني

وصغي الأمور يجني الكبيرا

ابن حنزابه:

إنَّ الرياحَ إذا اشتدّت عواصفها

فليسَ ترمي سوى العالي من الشجر

قُلْ لمن أبصرَ حالاً مُنْكرَهْ		ورأى من دهرهِ ما حيّرهْ
ليسَ بالمُنكرِ ما أبصرتهْ		كل من عاش يرى ما لم يَرهْ

الربيع بن خيثم:

لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها

لِنفسي من نفسي عن الناسِ شاغِلُ

الفارعة ترثي أخاها

فتىً لا يحبُ الزاد إلا من التقى		ولا المال إلا من قنا وسيوف
فقدناك فقدان الشباب وليتنا		فديناك من فتلننا بألوف
عليه سلام الله وقفاً فإنني		أرى الموت وقاعاً بكلِّ شريف

مضى ما مضى من حُلوِ عيشٍ ومُرِّهِ		كأن لم يكن إلا كأحلامِ راقدِ
وما الدّهرُ إلا ليلةٌ مثلُ ليلةٍ		ويومٌ كيومٍ،صادرٌ مثلُ واردِ

متى ماتكنْ مولاكَ خصمكَ جاهداً		تُضَلّلْ،ويصرعُكَ الذي تُصارِعُ
وهل ينهضُ البازي بغير جناحهِ		وإن جُدَّ يوماً ريشُهُ فهو واقِعُ

وكم من سَميٍّ ليسَ مثلَ سَميّهِ

وإن كان يُدعى باسمهِ فيجيبُ

إن يسمعوا الخيرَ يُخفوه،وإن سمعوا

شراً أُذيع،وإن لم يسمعوا كذبوا

وأغضوا عن الفحشاءِ لا تعرضوا لها		ولا تطلبوا حرب العشيرةِ بالثلبِ
ولا تقضبوا أعراضهم في وجههم		ولا تلمسوها في المجالسِ والركب

ونحن أناس لا نرى القتل سبّة		على أحد يحمي الذمار ويمنع
ولكننا نقلي الفرار ولا نرى الفرار		لمن يرجو العواقب ينفع

زعمتْ سُخينةٌ أن ستغلبُ ربّها

وليُغلبنَّ مغالبُ الغلاب

ولما رأيتُ الودّ ليس بنافعي		لديه ولا راث لحاجة موجع
زجرت الهوى إني امرؤٌ لا يقودني		هواي ولا رأي إلى غير مطمع

تعاقبُ أيدينا ويحلمُ رأينا

ونشتمُ بالأفعالِ لا بالتكلُّمِ

أُريِّثُ عن عرضهِ العالمين		وأرفعُ من ذكرهِ الخاملا
ولو أنَّ في الصّبرِ لي مُبغضاً		لأمّمهُ حافياً راجلا

الصلتان العبدي

أشابَ الصغيرَ وأفنى الكبيرَ		كرُّ الغَداةِ ومرُّ العَشي
إذا ليلةٌ أهرمت يومها		أتى بعد ذلكَ يومٌ فتيّ

لا ظل للمرءِ أحرى من تقى ونهى		وإن أظلتهُ أوراق وأغصانُ
الناسُ إخوان من والته دولته		وهم عليه إذا عادته أعوان
سحبان من غير مال باقل نكدٌ		وباقل في ثراء المال سحبان

دعِ المقادير تجري في أعنتها		ولا تبيتنَّ إلا خاليَ البالِ
ما بينَ غمضةِ عينٍ وانتباهتها		يُغيّرُ الله من حالٍ إلى حالِ

من كان للعقل سلطان عليه غدا		وما على نفسه للحرص سلطان
ومن يفتش على الإخوان يقلهم		فجلّ إخوان هذا العصر خوان

دع الفؤادَ عن الدنيا وزخرفها		فصفوها كدر،والوصل هجران
وأودع سمعك أمثالاً أفصلها		كما يفصل ياقوت ومرجان

وإن أساءَ مسىء فليكن لك		في عروض زلته صفح وغفران
وكنْ على الدّهرِ معواناً لذي أمل		يرجو نداك فإن الحرّ معوان

زيادة المرء في دنياهُ نقصان وكل وجدان حظ لا ثبات له		وربحه غير محض الخير خسران فإن معناه في التحقيق فقدان
يا عامراً لخراب الدهر مجتهداً		تالله هل لخراب الدهر عمران
ويا حريصاً على الأموال تجمعها		أنسيت أن سرور المال أحزان

يا خادمَ الجسمِ كم تسعى لخدمتهِ		أتطلب الربح فيما فيهِ خسران
أقبلْ على النفسِ واستعمل فضائلها		فأنتَ بالنفسِ لا بالجسمِ إنسان

من يزرع الشرَّ يحصد في عواقبه

ندامة،ولحصدِ الزرع إبّانُ

فروة بن مسيك المرادي:

فإن نَغلِب فغلابون قِدْماً وما إن طِبنا جُبنٌ ولكنْ		وإن نُهزمْ فغيرُ مُهزَّمينا منايانا ودولةُ آخرينا
كذاكَ الدّهرُ دولتهُ سجالٌ		تكرُّ صُروفهُ حيناً فَحينا
ومن يغرر بريبِ الدّهرِ يوماً		يجدْ رَيبَ الزّمانِ لهُ خؤونا
فأفنى مرة ساداتِ قومي		كما أفنى القرونَ الأولينا
ولو خلد الملوكُ إذاً خلدنا		ولو بقيَ الكرامُ إذاً بقينا

كذاك الدهر دولته سجالٌ		تكرّ صروفه حينا فحينا
فبينا ما نسرّ به ونرضى		ولو لبست غضارته سنينا
غذ انقلبت به كرّات دهر		فألفى بعد غبطته منونا

جفاني الأميرُ والمغيرة قد جفا		وأضحى يزيدُ لي قد ازوّر جانبه
وكلّهم قد نالَ شبعاً لبطنهِ		وشبعُ الفتى لؤم إذا جاعَ صاحبه
فيا عمُّ مهلاً واتّخذني لنبوة		تنوبُ فإنَّ الدّهرَ جمُّ نوائبه
أنا السيفُ إلا أنَّ للسيفِ نبوةٌ		ومثلي لا تنبو عليه مضاربه

أرى الموت بين النِطعِ والسيفِ كامناً

يُلاحظني من حيثُ ما أتلفتُ

فلا تبكين في إثر شىء ندامة		إذا نزعتهُ من يديك النوازع
فليس لأمر حاول الله جمعه		مُشّت ولا ما فرّق الله جامعُ

كواكِبُ دجنٍ كلّما غابَ كوكبُ		بدا وانجلتْ عنهُ الدُّجنَّةُ كوكبُ
وقال أناس يسمعون كلامهم		هُمُ الضامنونَ ما تخافونَ فاذهبوا
فما برحوا حتى رأوها تَكِبهُّمْ		تُصَعِّدُ فيهم تارةً وتُصوِّبُ
فنلنا بقتلانا من القومِ مثلهم		وبالموثقِ المكلوب منا مكلبُ
يقولونَ لمّا جَمعُّوا الغدرَ شملهم		لك الأمُّ منا في الموطنِ والأبُ

أناسٌ إذا ما أنكرَ الكلبُ أهلَهُ		حموا جارَهُم من كلِّ شنعاء مُضلِعِ
وإن شلت الأحياء بات ثويهم		على خيرِ حال آمناً لم يفزعِ

فلم أرَ هالكاً من أهلِ نجدٍ		كَزرعة يوم قامَ به النواعي
أعزَّ رزيّة وأجلَّ فقدا		على المولى وأفضل في المساعي
وأعزز نائلاً لمن اعتفاهُ		وأصبرَ في اللقاءِ على المصارعِ
وأقولَ للتي نبذتْ بينها		وقد رأت السوابقَ لا تُراعي

وإن تكُ قد ساببتني فقهرتني

هنيئاً مريئاً أنتَ بالفُحشِ أحذق

قد عشتُ في الناسِ أطواراً على كُلاً		شتّى وقاسيتُ فيها اللينَ والقُطعا
كُلاً لبستُ فلا النّعماء تبطرني		ولا تخشّعتُ من لأوائها جَزعا
لا يملأ الهولُ صدري قبل وقعتهِ		ولا أضيقُ به ذرعاً إذا وقعا
ما سُدَّ لي مطلعٌ ضاقت ثنيّتهُ		إلا وجدتُ وراءَ الضيقِ مُتسعا

أضاءت لهم أحسابُهم فتضاءلت		لِنورِهم الشمسُ المنيرةُ والبدرُ
فلو لامسَ الصخرَ الأصمَّ أكفُّهم		لفاضَ ينابيع الندى ذلك الصخرُ
شكرتُ لهم آلاءهم وبلاءهم		وما ضاعَ معروفٌ يكافئهُ شكرُ

أولئك قومٌ شيَّدَ الله فخرَهُم		فما فوقه فخرٌ وإن عَظُمَ الفخرُ
أُناسٌ إذا ما الدّهرُ أظلمَ وجههُ		فأيديهمُ بيضٌ وأوجهُهم زُهرُ
يصونونَ أحساباً ومجداً مؤَّثلاً		ببذلِ أكفٍّ دونها المُزنُ والبحرُ

جَرَتِ الرِّياحُ على محلِّ ديارِهمْ		فكأنّما كانوا على ميعادِ
فأرى النعيمَ وكلُّ ما يُلهى بهِ		يوماً يصيرُ إلى بِلىً ونفادِ