من شوارد الشواهد 14

من شوارد الشواهد

الجزء الرابع عشر

حسان بن ثابت ـ حاتم الطائي ـ لامية

لامية العجم للطغرائي(معجم الأدباء لياقوت الحموي)

أصالةُ الرأيِ صانتني عن الخَطَلِ		وحِليةُ الفضلِ زانتني لدى العَطَلِ
مَجدي أخيراً ومجدي أوَّلاً شَرَعٌ		والشّمسُ رأدَ الضحى كالشّمسِ في الطَّفلِ
فيمَ الإقامةُ بالزّوراءِ لا سَكني		بها ولا ناقتي فيها ولا جملي؟
ناءٍ عن الأهلِ صِفرُ الكفِّ مُنفردٌ		كالسّيفِ عُرِّيَ مَتناهُ عن الخَللِ
فلا صديق إليهِ مُشتكى حَزني		ولا أنيس إليهِ مُنتهى جَذلي
طالَ اغترابي حتى حنَّ راحلتي		ورَحلُها وقَرا العَسَّالةِ الذُّبُلِ
وضجَّ من لَغَبٍ نِضوي وعجَّ لما		ألقى رِكابي، ولجَّ الرَّكبُ في عَذَلي
أريدُ بسطةَ كفٍّ أستعينُ بها		على قضاءِ حقوقٍ للِعلا قِبلي
والدّهرُ يعكِسُ آمالي ويُقنعني		من الغنيمةِ بعدَ الجِدِّ بالقَفَلِ
وذي شَطاطٍ كصدرِ الرُّمحِ مُعتقلٍ		بمثلهِ غيرَ هيّابٍ ولا وَكِلِ
حُلوُ الفكاهةِ مُرُّ الجِدِّ قد مُزجت		بشدّةِ البأسِ منهُ رقّةُ الغزَلِ
طردتُ سَرْحَ الكرى عن وِردِ مُقلتهِ		والليلُ أغرى سوامَ النَّومِ بالمُقلِ
والرّكبُ ميلٌ على الأكوارِ من طرِبٍ		صاحٍ ،وآخرَ من خمرِ الكرى ثَملِ
فقلتُ: أدعوكَ للِجُلّى لتنصرَني		وأنتَ تخذُلُني في الحادثِ الجَللِ
تنامُ عيني وعينُ النّجمُ ساهرةٌ		وتستحيلُ وصِبغُ الليلِ لم يَحُلِ
فهل تُعينُ على غَيٍّ هممتُ بهِ		والغيُّ يزجرُ أحياناً عن الفشلِ؟
إنّي أريدُ طُروقَ الحيِّ من إضمٍ		وقد حماهُ رُماةٌ من بني ثُعلِ
يحمونَ بالبيضِ والسُّمرِ اللِّدانِ بهِ		سود الغدائرِ حُمرَ الحَلي والحُلَلِ
فَسِرْ بنا في ذِمامِ الليلِ مُعتسفاً		فنفحةُ الطيبِ تهدينا إلى الحِللِ
فالحِبُّ حيثُ العِدا والأسدُ رابضةٌ		حولَ الكِناسِ لها غابٌ من الأسلِ
تؤُمُّ ناشئةً بالجِزم قد سُقيت		نصالها بمياهِ الغُنجِ والكَحَلِ

يقتُلنَ أنضاءَ حُبٍّ لا حَراكَ بهِم		وينحرونَ كرامَ الخيلِ والإبلِ
يُشفى لديغُ العوالي في بيوتهمُ		بنهلةٍ من غديرِ الخمرِ والعَسلِ
لعلَّ إلمامةً بالجزعِ ثانية		يَدبُّ منها نسيمُ البُرءِ في عِللي
لا أكرهُ الطّعنةَ النّجلاءَ قد شُفعت		برشقةٍ من نبالِ الأعيُنِ النُّجُلِ
ولا أهابُ الصِّفاحَ البيضَ تُسعدني		باللّمحِ من خِللِ الأستارِ والكِللِ
ولا أُخِلُّ بغزلانٍ تُغازلني		ولو دهتني أسودُ الغَيلِ بالغِيَلِ
حبُّ السّلامةِ يثني همَّ صاحبهِ		عن المعالي ويُغري المرءَ بالكَسَلِ
فإن جنحتَ إليهِ فاتخِذْ نَفقاً		في الأرضِ أو سُلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
ودَع غِمارَ العلا للِمُقدمينَ على		رُكوبها واقتنعْ منهنَّ بالبَللِ
يرضى الذليلُ بِخفضِ العيشِ مسكنةً		والعزُّ تحتَ رسيمِ الأينقِ الذُّلُلِ
فادرأ بها في نحورِ البيدِ جافلةً		مُعارضاتٍ مثاني اللُّجمِ بالجُدُلِ
إنَّ العُلا حدّثتني وهيَ صادقةٌ		فيما تُحدِّثُ أنَّ العِزَّ في النُّقَلِ

لعلّهُ إن بدا فضلي ونَقصُهُمُ		لعينيهِ نامَ عنهم أو تَنبّه لي
أُعِللُ النفس بالآمالِ أرقُبُها		ما أضيقَ العيشَ لولا فُسحةُ الأملِ
لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مُقبلةٌ		فكيفَ أرضى وقد ولّت على عَجلِ؟
غالى بنفسيَ عِرفاني بقيمتها		فَصُنتُها عن رخيصِ القَدرِ مُبتذَلِ
وعادةُ النَّصلِ أن يُزهى بجوهرهِ		وليسَ يعملُ إلا في يدي بطلِ
ما كنتُ أُوثِرُ أن يمتدَّ بي زمني		حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسَّفَلِ
تقدّمتني أناسٌ كانَ شَوطُهُمُ		وراءَ خَطوي إذ أمشي على مَهَلِ
هذا جزاءُ امرىءٍ أقرانُهُ دَرجوا		من قبلهِ فتمنّى فُسحةَ الأجلِ
فإن علاني مَنْ دوني فلا عَجبٌ		لي أُسوةٌ بانحطاطِ الشّمسِ عن زُحَلِ
فاصبرْ لها غيرَ مُحتالٍ ولا ضَجرٍ		في حادثِ الدّهرِ ما يُغني عن الحِيَلِ
أعدى عَدُوِّكَ أدنى من وثقتَ بهِ		فحاذرِ الناسَ واصحبهم على دَخَلِ
وإنّما رجلُ الدنيا وواحِدُها		من لا يُعَوِّلُ في الدنيا على رَجُلِ
وحُسنُ ظنِّكَ بالأيامِ مَعجزةٌ		فَظُنَّ شراً وكنْ منها على وَجَلِ
غاضَ الوفاءُ وفاضَ الغدرُ وانفرجت		مسافةُ الخُلفِ بين القولِ والعملِ
وشانَ صِدقَكَ عند الناسِ كِذبُهُمُ		وهل يُطابَقُ مُعوَجٌ بِمعتدلِ
إن كان ينجعُ شىءٌ في ثباتهمُ		على العهودِ فسبقُ السيفِ للِعَذَلِ
يا وارداً سُؤرَ عيشٍ كُلّهُ كَدرٌ		أنفقتَ صفوكَ في أيامكَ الأولُ
فيمَ اقتحامُكَ لُجَّ البحرِ تركبهُ		وأنتَ يكفيكَ منهُ مصّةُ الوشلِ
مُلكُ القناعةِ لا يُخشى عليهِ ولا		يُحتاجُ فيه إلى الأنصارِ والخَوَلِ
ترجو البقاءَ بدارٍ لا ثباتَ لها		فهل سمعتَ بظلٍّ غيرِ مُنتقلِ؟
ويا خبيراً على الأسرارِ مُطَّلعاً		أُصمتْ ففي الصّمتِ منجاةٌ من الزَّللِ

دعبل في مدح آل البيت

مدارسُ آياتٍ خَلتْ من تلاوةٍ		ومنزلُ وحيٍ مُقفرُ العَرصاتِ
لآلِ رسول الله بالخَيفِ من مِنىً		وبالرُّكنِ والتعريفِ والجمراتِ
ديارُ عليٍّ والحسينِ وجعفرٍ		وحمزةَ والسَّجادِ ذي الثَّفناتِ
ديارٌ عفاها كلُّ جَونٍ مُباكرٍ		ولم تعفُ للأيامِ والسّنواتِ
قفا نسألِ الدارَ التي خفَّ أهلُها		متى عهدُها بالصَّومِ والصّلواتِ؟
وأينَ الأولى شطَّتْ بهم غُربةُ النّوى		أفانينَ في الآفاقِ مُفترقاتِ
هُمُ أهلُ ميراثِ النبيِّ إذا اعتزوا		وهم خيرُ قاداتٍ وخيرُ حماةِ
وما الناسُ إلا حاسدٌ ومُكذِّبٌ		ومُضطغنٌ ذو إحنةٍ وتِراتِ
إذا ذَكروا قتلى ببدرٍ وخيبرٍ		ويومَ حُنينٍ أسبلوا العبراتِ
قبورٌ بِكوفاتٍ وأخرى بِطيبةٍ		وأخرى بِفخٍّ نالها صلواتي
وقبرٌ ببغدادٍ لنفسٍ زكيّةٍ		تضمنها الرحمنُ في الغرفاتِ
فأمّا المُصِمّاتُ التي لستُ بالغاً		مَبالغَها منّي بِكُنهِ صفاتِ
إلى الحشرِ حتى يبعثَ الله قائماً		يُفرّجُ منها الهمَّ والكُرباتُ
نفوسٌ لدى النّهرينِ من أرضِ كَربلا		مُعَرَّسُهُم فيها بِشطِّ فراتِ
تقسّمهم رَيبُ الزّمانِ كما ترى		لهم عُمرةٌ مغشيّةُ الحُجراتِ
سوى أنّ منهم بالمدينة عصبةٌ		مدى الدّهرِ أنضاءً من الأزماتِ
قليلةَ زُوَّارٍ سوى بعضِ زُوّرٍ		من الضّبعِ والعِقبانِ والرّخماتِ
لهم كلَّ حينٍ نومةٌ بمضاجعٍ		لهم في نواحي الأرضِ مُختلفاتِ
وقد كان منهم بالحجاز وأهلها		مغاويرُ يُختارون في السّرواتِ
تَنكّبَ لأواءُ السِّنينَ جوارَهم		فلا تصطليهم جمرةُ الجمرات
إذا وردوا خيلاً تَشَمَّسَ بالقنا		مساعرُ جمرِ الموتِ والغمرات
وإن فخَروا يوماً أتوا بِمحمدٍ		وجبريلَ والفُرقانِ ذي السُّورات
ملامكَ في أهلِ النبيِّ فإنّهم		أحبَّايَ ما عاشوا وأهلُ ثِقاتي
تخيَّرتُهم رُشداً لأمري فإنّهم		على كلِّ حالٍ خِيرةُ الخِيراتِ
فيا ربِّ زِدني من يقيني بصيرةً		وزِدْ حُبَّهُم يا ربِّ في حسناتي
بنفسيَ أنتم من كهولٍ وفتيةٍ		لِفكِّ عُناةٍ أو لحملِ دِياتِ
أحبُّ قصيَّ الرّحمِ من أجلِ حُبِّكم		وأهجرُ فيكم أسرتي وبناتي
وأكتمُ حُبِّكم مخافة كاشحٍ		عنيدٍ لأهلِ الحقِّ غيرِ مُواتِ
لقد حَفَّتِ الأيامُ حولي بِشرِّها		وإنّي لأرجو الأمنَ بعد وفاتي
ألم ترَ أنّي من ثلاثينَ حِجّةً		أروحُ وأغدو دائمَ الحسراتِ
أرى فيئهم في غيرهم مُتقَسماً		وأيديهم من فَيئهم صَفراتِ
فآلُ رسول الله نُحفٌ جسومُهم		وآلُ زيادٍ حُفَّلُ القَصَرات
بناتُ زيادٍ في القصورِ مصونةٌ		وآلُ رسول اللعه في الفَلواتِ
إذا وُتروا مدُّوا إلى أهلِ وِترهم		أكفاً عن الأوتارِ مُنقبضاتِ
فلولا الذي أرجوهُ في اليومِ أو غدٍ		لقطَّعَ قلبي إثرَهُم حسراتي
خروجُ إمامٍ لا مَحالةَ خارجٍ		يقومُ على اسمِ الله والبركاتِ
يُميزُ فينا كلَّ حقٍّ وباطلٍ		ويجزي على النّعماءِ والنّقماتِ
سأقصُرُ نفسي جاهداً عن جِدالهم		كفانيَ ما ألقى من العَبراتِ
فيا نفسُ طِيبي ثمَّ يا نفسُ أبشري		فغيرُ بعيدٍ كلُّ ما هو آتِ
فإن قرّبَ الرحمنُ من تلكَ مُدّتي		وأخَّرَ من عمري لِطولِ حياتي
شُفيتُ ولم أترك لنفسي رَزيّةً		ورَوّيتُ منهم مُنصلي وقناتي
أحاولُ نقلَ الشّمسِ من مُستقرِّها		وأسمِعُ أحجاراً من الصّلداتِ
فمن عارفٍ لم ينتفع ومُعاندٍ		يميلُ مع الأهواءِ والشُّبهاتِ
قُصارايَ منهم أن أموتَ بِغُصّةٍ		تردَّدُ بين الصّدرِ واللّهواتِ
كأنّكَ بالأضلاعِ قد ضاقَ رَحبها		لما ضُمّنتْ من شدّةِ الزّفراتِ
لامية ابن الوردي:
اعتزلْ ذكرَ الأغاني والغزل		وقُلِ الفصلَ وجانبْ من هَزل
ودعِ الذكرى لأيام الصبا		فلأيامِ الصبا نجمٌ أفَلْ
واهُجرِ الخمرةَ إن كنتَ فتىً		كيفَ يسعى في جنونٍ من عقلْ
واتق الله فتقوى الله ما		جاورت قلبَ امرىءٍ إلا وصل
ليسَ من يقطعُ طُرْقاً بطلاً		إنّما من يتقي اللهَ البطل
اطلبِ العلمَ ولا تكسل،فما		أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسل
لا تقلْ:قد ذهبت أربابُه		كل من سارَ على الدرب وصل
في ازدياد العلم إرغامُ العدا		وجمالُ العلم إصلاح العمل
أنا لا أختارُ تقبيلَ يدٍ		قطعها أجملُ من تلك القُبل
مُلكُ كسرى عنه تغني كِسرةٌ		وعن البحر اجتزاءٌ بالوَشل
لا تقل:أصلي وفصلي! أبداً		إنما أصلُ الفتى ما قد حصل
قد يسودُ المرءُ من غيرِ أبٍ		وبحُسنِ السَبكِ قد يُنفى الزَغل
وكذا الوردُ من الشوك،وما		ينبتُ النرجسُ إلا من بصل
قيمةُ الإنسان ما يُحسنهُ		أكثرَ الإنسانُ منه أم أقل
بينَ تبذيرٍ وبخلٍ رُتبةٌ		وكلا هذين إن زاد قتل
ليس يخلو المرءُ من ضدٍّ وإن		حاول العزلة في رأس جبل
جانبِ السلطان واحذر بطشهُ		لا تُعاند من إذا قال فعل
لا تلِ الحُكمَ وإن هم سألوا		ـ رغبةً فيك ـ وخالف من عذل
إن نصفَ الناس أعداءٌ لمنْ		وليَ الأحكام،هذا إن عدل
خذْ بنصلِ السيف واترك غمدهُ		واعتبر فضلَ الفتى دون الحُلل
لا يضرُّ الفضلَ إقلالٌ،كما		لا يضرُّ الشمسَ إطباقُ الطَفَل
حبُّكَ الأوطانَ عجزٌ ظاهرٌ		فاغترب تلقَ عن الأهل بدل

إذا المرءُ لم يدنس من اللؤمِ عِرضهُ		فكلُّ رداءٍ يرتديه جميلُ
وإن هو لم يحمل على النفسِ ضَيمها		فليسَ إلى حُسنِ الثناءِ سبيلُ

وما ضرّنا أنّا قليلٌ وجارُنا		عزيزٌ وجارُ الأكثرينَ ذليلُ
ونحنُ أُناسُ لا نرى القتلَ سُبّةً		إذا ما رأتهُ عامرٌ وسلولُ
يُقرِّبُ حبُّ الموتِ آجالنا لنا		وتكرههُ آجالهم فتطولُ
وما ماتَ منّا سيدٌ حتفَ أنفِهِ		ولا طُلَّ منا حيثُ كان قتيلُ
تسيلُ على حدِّ السيوفِ نفوسُنا		وليستْ على غيرِ السيوفِ تسيلُ
ونُنكرُ إن شئنا على الناسِ قولَهم		ولا يُنكرونَ القول حين نقولُ
فنحنُ كماءِ المُزنِ ما في نصابنا		كَهامٌ ولا فينا يُعدُّ بخيلُ
وأسيافنا في كلِّ شرقٍ ومغربٍ		بها من قراع الدارعين فلولُ

حسان بن ثابت:

نفتكمْ عن العلياءِ أمٌّ ذميمةٌ

وزَندٌ،متى تُقدحْ بهِ النارُ يَصلدِ

ما يقسم الله أقبل غير مبتئس		منه واقعد كريماً ناعم البالِ
لقد علمت بأني غالبي خلقي		على السماحةِ صعلوكاً وذا مالِ
والمالُ يغشى أناس لا طباخ لهم		كالسيلِ يغشى أصول الدنون البالي
والفقر يزري بأقوام ذوي حسب		ويقتدى بلئام الأصل أنذالِ

وقومٍ من البغضاءِ زَورٍ كأنّما		بأجوافهم،مما تُجِنُّ لنا،الجمرُ
يجيشُ بما فيه لنا الصّدرُ مثلما		تجيشُ بما فيها من اللّهبِ القِدرُ

متى تسألي عنّا تُنبي بأننا وأنا عرانينٌ صقورٌ مَصالتٌ		كرامٌ وأنا أهلُ عزٍّ مُقدَّمِ تهزُّ قناةً متنها لم يُوصَّمِ
لَعمرُكَ ما المُعتَدُّ يأتي بلادنا ولا ضيفنا عند القرى بمدَفَّعٍ		لنمنعهُ،بالضائعِ المُهتَضَّمِ ولا جارُنا في النائباتِ بِمُسَلمِ
نبيحُ حِمى ذي العزِّ حين نكيدهُ		ونحمي حِمانا بالوشيجِ المُقدَّمِ
ونحنُ إذا لم يُبرمِ الناسُ أمرَهُم		نكونُ على أمرٍ من الحقِّ مُبرَمِ

لعمرُكَ ما …يأتي بلادنا		لنمنعه بالضائعِ المُتهضّمِ
ولا ضيفنا عند القِرى بِمدقّعٍ		ولا جارنا في النائباتِ بِمُسلمِ
ولا السيّدُ الجّبارُ حين يُريدنا		بكيدٍ،على أرماحنا بِمُحرّمِ
نُبيحُ حمى ذي العزِّ حين نكيدهُ		ونحمي حِمانا بالوشيجِ المُقوّمِ

ولقد يعلمُ من حاربنا		أننا ننفعُ قِدْماً ونضرُّ
صَبرٌ للموتِ إن حلَّ بنا		صادقو البأسِ غطاريفٌ فُخر
وأقامَ العزُّ فينا والغنى		فلنا منه على الناسِ الكُبر
منهم أصلي فمن يفخر به		يعرف الناس بفخرِ المفتخر

إنَّ الذوائبَ من فِهرٍ وإخوتِهمْ		قد بيّنوا سُنناً للناسِ تُتّبعُ
يرضى بها كلُّ من كانت سريرتُهُ		تقوى الإلهِ،وبالأمرِ الذي شرعوا
أعفّةٌ ذكرتْ في الوحي عِفّتهمْ		لا يطمعونَ ولا يُزري بهم طمعُ

رُبَّ عِلْمٍ أضاعهُ عَدَمُ المالِ

وجهلٍ غطى عليه النعيمُ

فإنّا ومن أهدى القصائدَ نحونا

كَمُستبضعٍ تمراً إلى أهلِ خيبرا

من يفعلِ الحسناتِ الله يشكرها

والشرُّ بالشرِّ عند الله سِيّانِ

أعفّةٍ ذُكرتْ في الوحي عِفَّتُهمْ		لا يطبعونَ ولا يُرديهم الطمعُ
كم من صديقٍ لهم نالوا كرامتهُ		ومن عدوٍّ عليهم جاهدٍ جَدعوا
أعطوا نبيَّ الهدى والبرِّ طاعتُهُمْ		فما ونى نصرُهُم عنه وما نزعوا
إن قال سيروا أجَدّوا السيرَ جَهدَهُمُ		أو قالَ عُوجوا علينا ساعةً رَبعوا
ما زالَ سيرُهمُ حتى استقادَ لهم		أهلُ الصليبِ ومن كانت له البيَعُ

أعفّةٍ ذُكرتْ في الوحي عِفَّتُهمْ		لا يطبعونَ ولا يُرديهم الطمعُ
ولا يضنون عن جارٍ بفضلهم		ولا يمسّهم من مطمعٍ طَبَعُ
لا يفرحون إذا نالوا عدوهم		وإن أصيبوا فلا خُورٌ ولا جُزعُ
كأنّهم في الوغى والموتُ مُكتنعٌ		أسودُ بيشة في أرساغها فَدعُ
خذ منهم ما أتى عفواً وإن منعوا		فلا يكن هَمُّكَ الأمرَ الذي منعوا
فإنَّ في حربهم فاترك عداوتهم		سُماً يخاض عليه الصابُ والسَلَعُ

قومٌ إذا حاربوا ضَرّوا عدوَّهُم		أو حاولوا النفعَ في أشياعهم نفعوا
سَجيّةٌ تلك منهُمْ غيرُ مُحدثةٍ		إن الخلائقَ ـ فاعلمْ ـ شَرُّها البِدَعُ
لا يرقعُ الناسُ ما أوهتْ أكفُّهُمُ		عندَ الدفاعِ ولا يُوهونَ ما رقعوا
إن كان في الناسِ سبَّاقونَ بَعدَهُمُ		فكلُّ سَبْقٍ لأدنى سَبقهِمْ تَبَعُ
ولا يضنونَ عن مولىً بفضلِهمُ		ولا يُصيبُهم في مطمعٍ طَبَعُ
لا يجهلونَ وإن حاولتَ جَهْلَهُم		في فَضلِ أحلامهم عن ذاكَ مُتَّسَعُ

أكرم بقومٍ رسول الله قائدهم		إذا تفر!ّقت الأهواءُ والشِيَعُ
أهدى لهم مدحي قلبٌ يؤازره		فيما أرادك من حائكٌ صَنعُ
فإنهم أفضل الأحياءِ كُلِّهم		إن جَدَّ بالناسِ جِدُّ القولِ أو شمعوا

متى ما تزرنا من مَعدٍّ بِعُصبةٍ		وغسّانَ نمنعُ حوضنا أن يُهدّما
بكلِّ فتى عاري الأشاجعِ لاحَهُ		قِراعُ الكُماةِ يرشحُ المِسكَ والدّما
ولدنا بني العنقاءِ وابنَ مُحرِّقِ		فأكرِمْ بنا خالاً وأكرِم بنا عما
يُسَوِّدُ ذو المالِ القليلِ إذا بدتْ		مروءتهُ فينا وإن كانَ مُعدما

جمحت بنو جمح بشقوة جدّهم		إن الذليل موكل بذليل
جحدوا الكتاب وكذبوا بمحمد		والله يظهر دين كلّ رسول

لنا في كلِّ يومٍ من مَعَدٍّ		سبابٌ أو قتالٌ أو هجاء
فَنُحكمُ بالقوافي من هجانا		ونضربُ حين تختلطُ الدماء

فإمّا تُعرضوا عنّا اعتمرنا		وكانَ الفتحُ وانكشفَ الغطاءُ
وإلا فاصبروا لِجلادِ يومٍ		يُعزُّ الله فيه من يشاءُ

نميزُ ساقطه منهُ ونغزلهُ

كما يميزُ خبثَ الفضة النارُ

أتجمعُ شوقاً إن تراخت بها النوى إذا أنبتَّ أسبابُ الهوى وتصدّعتْ		وصداً،إذا ما أسقبت وتجنبا عصا البينِ لم تسطِعْ الشعثاء مطلبا
وكيفَ تصدّي المرء ذي اللّبِ للصِّبا أطيلُ اجتناباً عنهمُ،غيرَ بغضةٍ		وليسَ بمعذورٍ إذا ما تطرّبا ولكنّ بُقيا رهبةٍ وتصحبّا
ألا لا أرى جاراً يُعللُ نفسَهُ		مطاعاً،ولا جاراً لشعثاءَ معتبا

فلا المال يُنسني حيائي وحفظتي

ولا وقعاتِ الدّهر يُفللن مِبردي

أعرِضْ عن العوراءِ حيث سمعتها

واصفح كأنكَ غافل لا تسمعُ

وإني إذا ما قلتُ قولاً فعلته		وأعرض عمّا ليس قلبي بفاعلِ
ومن مكرهي إن شئت ألا أقوله		ومنع خليل مذهبٌ غير طائل

فنحنُ كذاكَ الدهرَ ما هَبّتِ الصَّبا		نعودُ على جُهالهم بالتَحلُّمِ
فلو فهموا أو وُقفوا رُشدَ أمرِهمْ		لعدنا عليهم بعد بؤسى بأنعُمِ

فنحكمُ بالقوافي من هجانا		ونضربُ حينَ تختلطُ الدماء
فدعْ عنكَ التذكرَ كلَّ يوم		ورُدَّ حرارة الصّدرِ الكئيبِ
وخبّرْ بالذي لا عيبَ فيهِ		بصدقٍ،غير إخبارِ الكذوبِ

وقوم من البغضاء زور كأنّما		بأجوافهم مما تجنّ لنا الحمر
يجيش بما فيها لنا الغلي مثلما		تجيش بما فيها من اللهبِ القدرُ
تصد إذا ما واجهتني خدودهم		لدى محفل حتى كأنّهم صبرُ

كرهوا الموت فاستبيح حِماهم		وأقاموا فعل اللئيم الذليل
أمن الموت تهربون فإن الموت		موت الهزال غير جميل

فدعْ عنكَ التذكرَ كلَّ يوم		ورُدَّ حرارةَ الصدر الكئيبِ
وخبّرْ بالذي لا عيبَ فيه		بصدقٍ،غير إخبار الكذوبِ

يا أيها الناس أبدوا ذاتَ أنفسكم		لا يستوي الصدق عند الله والكذبُ
إلا تنيبوا لأمر الله تعترفوا		بغارةٍ عصبٍ من خلفها عصب
فيهم حبيبٌ شهابُ الحربِ يقدمهم		مستلئماً قد بدا في وجهه الغضبُ

بكت عيني وحُقَّ لها بُكاها		وما يُغني البكاءُ ولا العويل
على أسدِ الإلهِ غداةَ قالوا		أحمزةُ ذلكَ الرجلُ القتيلُ
أُصيبَ المسلمونَ بهِ جميعاً		هناكَ،وقد أًصيبَ به الرسولُ

حسان بن ثابت:يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم

كنتَ السّوادَ لناظري		فعمى عليك الناظرُ
من شاءَ بعدك فَليمُت		فعليكَ كنتُ أُحاذرُ

لنا الجفناتُ الغُرُّ يلمعن في الضحى		وأسيافُنا يقطرنَ من نجدةٍ دما
أبى فِعلُنا المعروفَ أن ننطقَ الخنا		وقائلنُا بالعُرفِ إلا تكلّما

وأُكثِرُ أهلي من عيالٍ سواهُمُ		وأطوي على الماءِ القَراحِ المُبرّدِ
إذا كانَ ذو البُخلِ الذميمةُ بطنُهُ		كَبطنِ حمارٍ في الحشيشِ مُقيّدُ

يا جار قد كنت لولا ما رُميتَ به		لله درُّك في عزٍّ وفي حسبِ
جلّلتَ قومكَ مخزاةً ومنقصةً		ما لم يُجلّلهُ حيٌّ من العربِ
بئس البنونَ وبئسَ الشيخُ شيخهمُ		تباً لذلك من شيخٍ ومن عقبِ

أما الحماس فإنّي غيرُ شاتمهم		لا هُمْ كرامٌ ولا عرضي لهم خطرُ
أولادُ حامٍ فلن تلقى لهم شَبهاً		إلا التيوسَ على أكتافها الشّعرُ
شِبهُ الإماءِ فلا دين ولا حسب		لو قامروا الزَّنجَ عن أحسابهم قمروا

يا آلَ سهمٍ فإنّي قد نصحتُ لكم		لا أبعثنَّ على الأحياءِ من قُبرا
لولا النبيُّ وقولُ الحقِّ مغضبة		لما تركتُ لكم أنثى ولا ذكرا

إن سرّكَ الغدرُ صِرفاً لا مزاجَ له		فائتِ الرجيعَ وسلْ عد دارِ لحيانِ
قومٌ تواصوا بأكلِ الجارِ بينهم		فالشاةُ والكلبُ والإنسانُ سيّان

الناسُ كنوهُ أبا حكمٍ		واللهُ كنّاهُ أبا جهلِ
أبقت رياستهُ لأسرتهِ		لؤمَ الفروعِ ودقّة الأصلِ

عبد الرحمن بن حسان بن ثابت:

دع ذا وعَدِّ قريض شعرك في امرىءٍ		يُهذي وينشد شعره كالفاخرِ
وقعدت تأكلُ مالَهُ وتركتهُ		بالشام يُنشِدُ كلَّ قصرٍ عامرِ
وتركتها عاراً عليكَ وسُبّةً		ما عشت تذكر مثل طوقِ الطائرِ
عثمانُ عمكمُ ولستم مثله		وبنو أميّةً منكمُ كالآمرِ
وبنو أبيك سخيفةٌ أحلامُهم		فُحشُ النفوسِ لدى الجليسِ الزائرِ
جُبنُ القلوب لدى الحروبِ أذلّةٌ		ما يُقبلونَ على صفيرِ الصافرِ
وسيوفُهم في الحربِ كلَّ مُغلّلٍ		نابٍ مضاربهُ ودانٍ دائرِ
أحياؤهم عارٌ على أمواتهم		والميتونَ مسبّةٌ للغابرِ

يا أُمّ بشرٍ ثقي بالله واعترفي		بالحقِّ إنّ قضاءَ الله مبرومُ
وانعي أباكِ إذا ما قالَ مُختبطٌ		أينَ الكرامُ المطاعينُ المطاعيمُ
مثل السِّنان لطيف البطن لا مرحٌ		إن نالَ دنيا ولا بالزادِ منهومُ
لا يُسلمُ الجارَ والمولى لعثرته		ولا يُسالمُ وابنُ العم مظلوم

نحاكم الله يوم القسم وحدكم		حتى قضى قسمة الجيرانِ في الكرمِ
حتى إذا كان قسم اللؤم قال لكم		حلّوا إلى حظكم في غابرِ الأمم
يا أيها الراكب المُزجي مطيتهُ		إمّا عرضتَ فسائل عن بني الحكمِ
القائلينَ إذا لاقوا عدوّهمُ		خرّوا فكرّوا على النسوانِ والنِعَمِ
واللاصقينَ بحيٍّ غير أصلهم		كالخالطينَ صقورَ الطيرِ بالرَخمِ
ولا تغرّنكَ أبرادٌ وأقمصةٌ		فإنّ أربابها هم رُضعُ الغنمِ
كم من أمينٍ نصيح الجيبِ قال لكم		ألا نهيتم أخاكم يا بني الحكمِ
عن رجلٍ لا بغيضٍ في عشيرتهِ		ولا ذليلٍ قصير الباعِ مُهتضمِ
فإنّ أمكمُ كانت ملعنّةً		تمري الخلايا وترعى عازبَ الغنمِ

ورُبّ امرىء تعتده لكَ ناصحاً		يُوليك عمداً سهمه لإذ يفرق
ومطرح لا تأمل الدهرَ نفعهُ		تصادف منه مصدقاً حين ترهق
وقد تأمن الشرّ الذي هو حاضر		ويهدى لك الشرُّ البعيد فيطرق

ألم ترَ أني لا ألينُ لغامزٍ		ولا أبتدي ربّ القطيعةِ بالوصلِ
وأني متى أنكب من الدهرِ نكبة		أكفكفُ غربيها بصبر فتى جزل

ترى المرء مخلوقاً وللعينِ حظّها فذاك كماء البحر لست مسيغه		وليسَ بأحناءِ الأمورِ بخابرِ ويعجب منه ساجياً كل ناظر
وتلقى الأصيل الفاضل الرأي جسمه		إذا ما مشى في القومِ ليسَ بقاهرِ
فذاك كجسم رث من طولِ صنعه		على حد مفتوق الغرارين باتر

أعفاء تحسبهم للحيا		ءِ مرضى تطاولُ أسقامها
يهون عليهم إذا يغضبونَ		سخط العداةِ وإرغامها
ورتق الفتوق وفتق الرتوق		ونقض الأمورِ وإبرامُها

وقد يأتي المُقيمَ الرزقُ عفواً

ويطلبهُ فَيُحرمهُ الحريصُ

حاتم الطائي

ولن يكسب الصعلوك مجداً ولا غنى

إذا هو لم يركب من الأمرِ معظما

وإذا المجدُ كانَ عَوني على المر

ءِ تقاضيتهُ بتركِ التقاضي

أماوِيَّ قد طالَ التَجنُّبُ والهجرُ

وقد عذرتني في طِلابكمُ العُذرُ

ألا أبلغا وهمَ بن عمرو رسالةً		فإنكَ أنتَ المرءُ بالخيرِ أجدرُ
رأيتُكَ أدنى من أناسٍ قرابةً		وغيرك منهم كنت أحيوا وأنصرُ
إذا ما أتى يومٌ يفرّقُ بيننا		بموتٍ فكن أنت الذي يتأخرُ

وإنّي لأخزى أن ترى بي بِطنة		وجارات بيتي طاويات،ونحف
وإني أرمي بالعداوة أهلها		وإنّي بالأعداءِ لا أتنكفُ
وإني لأعطي سائلي،ولرّبما		أُكلّفُ ما لا أستطيعُ فأكلفُ

متى يأتِ يوماً،وارثي يبتغي الغنى		يجد جمع كفّ، غير ملء ولا صفر
وعشتُ مع الأقوامِ بالفقرِ والغنى		سقاني بكأسي ذاك كلتيهما دهري

غنينا زماناً بالتصعلُكِ والغنى		كما الدّهرُ في أيامهِ العسر واليسر
لبسنا صروف الدّهرِ ليناً وغلظةً فما زادنا بغياً على ذي قرابة		وكُلاً سقاناه بكأسهما الدّهرُ غِنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقرُ

ألم تعلمي أنّي إذا الضيفُ نابني		وعزَّ القِرى السَّديفَ المُسرْهدا
وإنّي لأعراضِ العشيرةِ حافظٌ		وحقّهمُ حتى أكونَ مُسوّدا

تَحلّمْ عن الأدنينَ واستبقِ وُدَّهم		ولن تستطيعَ الحِلمَ حتى تَحلما
وعوراءَ قد أعرضتُ عنها فلم تَضِر		وذي أوَدٍ قوّمتُهُ فتقوّما
وأغفِرُ عوراء الكريم ادّخارَهُ		وأُعرِضُ عن شتمِ اللئيمِ تَكرّما
ولا أخذلُ المولى وإن كان خاذلاً		ولا أشتمُ ابنَ العمِّ إن كان مُفحما
ولا زادني عنه غنايَ تباعُداً		وإن كانَ ذا نُقصٍ من المالِ مُصرِما

فنفسكَ أكرمها،فإنّكَ إن تَهُنْ		عليكَ فلن تلقى لها الدّهرُ مُكرِما
أهِنْ في الذي تهوى التلادَ فإنّهُ		إذا مُتَّ كانَ المالُ نهباً مُقسّما
ولا تشقين فيه فيسعد وارِثٌ		به،حين تغشى أغبرَ الجوفِ مُظلما
يُقَسِّمهُ غُنماً،ويشري كرامةً		وقد صِرتَ في خطٍّ من الأرضِ أعظما
قليلاً به ما يحمدّنكَ وارِثٌ		إذا نالَ ممّا كنتَ تجمعُ مغنما

يرى الخَمصَ تعذيباً وإن يلقَ شبعةً		يَبتْ قلبُهُ من قلّةِ الهَمِّ مُبهما
ويغشى إذا ما كانَ يومُ كريهةٍ		صدورَ العوالي فهو مُختضبٌ دما
فذلكَ إن يُهلِكُ فحسنُ ثناؤُهُ		وإن عاشَ لم يقعد ضعيفاً مُذمما

أسودُ سادات العشيرة،عارفاً		ومن دونِ قومي،في الشدائد،مذودا
وألفى لأعراض العشيرة،حافظاً		وحقّهم،حتى أكون المُسّودا
يقولون لي:أهلكت مالك،فاقتصدْ		وما كنتُ،لولا ما تقولون،سيّدا

تنادي إلى جارتها:إنّ حاتماً		أراهُ لعمري،بعدنا،قد تغيّرا
تغيّرت،إني غير آتٍ لريبةٍ		ولا قائلٌ يوماً،لذي العرفِ منكرا
ولا تسأليني،واسألي أيَّ فارسٍ		إذا بادر القومُ الكنيفَ المُسترا

وما ضرَّ جاراً، يا ابنةَ القومِ، فاعلمي		يُجاورني، أن لا يكونَ لهُ سِترُ
بعينيَ عن جاراتِ قومي غفلةٌ		وفي السّمعِ مني عن حديثهمُ وقرُ

يسعى الفتى وحِمام الموت مدركه

وكلّ يوم يُدني للفتى أجلا

وما ابتعثتني في هوايَ لجاجةٌ		إذا لم أجد فيها إمامي مُقدِّما
وذو اللبِّ والتقوى حقيق،إذا رأى		ذو طبع الأخلاق أن يتكرّما

ولا أظلمُ ابنَ العمّ،إن كان إخوتي عنينا زماناً بالتصعلُّكِ والغنى		شهوداً،وقد أودى،بإخوته الدهرُ كما الدهر،في أيامه العسر واليسر
كَسبنا صروفَ الدّهرِ ليناً وغلظةً		وكُلاً سقانا بكأسَيهما الدّهرُ
فما زادنا بأواً على ذي قرابةٍ		غِنانا،ولا أزرى بأحسابنا الفقرُ
فقدِماً عصيتُ العاذلات وسُلِّلطت		على مُصطفى مالي،أنامليَ العشرُ

فجاور كريماً،واقتدحْ من زناده وعوراء،قد أعرضتُ عنها،فلم يضر		وأسند إليه،إن تطاولَ،سُلما وذي أودٍ قوّمتهُ فتقوّما
وأغفرُ عوراءَ الكريم إدخارهُ		وأصفحُ من شتمِ اللئيمِ تكرّما
ولا أخذلُ المولى،وإن كان خاذلاً		ولا أشتمُ ابن العمّ،إن كان مُفحما
ولا زادني عنهُ غنائي تباعدا		وإن كان ذا نقص من المال مصرما

أهِنْ للذي تهوى التلادَ،فإنّهُ		إذا مُتَّ كان المالُ نهباً مُقسّماً
ولا تشقينَ فيه،فيسعد وارثٌ		به،حين تخشى أغبرَ اللون،مظلما
يُقسّمهُ غُنماً،ويشري كرامةً		وقد صِرتُ في خطِّ الأرضِ أعظما
قليلٌ به ما يحمدنكَ وارثٌ		إذا ساقَ مما كنت تجمع مغنما

ألا إنني هاجني الليلة الذكر		وما ذاكَ من حُبِّ النساءِ ولا الأشرْ
ليالي نمسي بين جو ومسطح		نشاوى،لنا من كلِّ سائمة جزر
فيا ليتَ خيرَ الناس، حيّاً وميتاً		يقول لنا خيراً ويمضي الذي أئتمر
فإن كان شرٌّ فالعزاءُ،فإننا		على وقعات الدهر،من قبلها صبر

هل الدهرُ إلا اليوم أو أمس أو غدُ		كذاكَ الزمانُ،بيننا يتردد
يردُ علينا ليلة بعد يومها		فلا نحنُ ما نبقى،ولا الدهرُ ينفدُ
لنا أجلٌ إما تناهى إمامه		فنحنُ على آثارهِ نتوردُ

فاصدقُ حديثك،إنَّ المرء يتبعه

ما كان يبني،إذا ما نعشهُ حُملا

إذا أوطن القوم البيوت وجدتهم		عماة عن الأخبار وخرق المكاسبِ
وشرُّ الصعاليك ،الذي همُّ نفسه		حديثُ الغواني واتّباع المآربِ

ومرتبةٍ دونَ السّماءِ علوتها وما أنا بالماشي إلى بيتِ جارتي		أقلّبُ طرفي في فضاءِ سباسبِ طروقاً،أحييها كآخر جابِ
ولو شهدتنا بالمُزاحِ لأيقنتْ وما أنا بالساعي بفضلِ لِجامها		على ضرّنا،أنا كرام الضرائبِ لتشربَ ماءَ الحوضِ قبلَ الركائبِ
إذا كنتَ ربّاً للقلوص،فلا تدعْ		رفيقكَ يمشي خلفها ،غير راكبِ
أنِخهَا فأردفهُ،فإن حملتكُما		فذاكَ،وإن كان العقابُ فعاقبِ

ومرتبةٍ دونَ السّماءِ علوتها وما أنا بالماشي إلى بيتِ جارتي		أقلّبُ طرفي في فضاءِ سباسبِ طروقاً،أحييها كآخر جابِ
ولو شهدتنا بالمُزاحِ لأيقنتْ وما أنا بالساعي بفضلِ لِجامها		على ضرّنا،أنا كرام الضرائبِ لتشربَ ماءَ الحوضِ قبلَ الركائبِ
إذا كنتَ ربّاً للقلوص،فلا تدعْ		رفيقكَ يمشي خلفها ،غير راكبِ
أنِخهَا فأردفهُ،فإن حملتكُما		فذاكَ،وإن كان العقابُ فعاقبِ

وإني لمذمومٌ،إذا قيلَ حاتمٌ		نبا نبوة،إنَّ الكريم يعنفُ
سأبى،وتأبى بي أصولٌ كريمةٌ		وأباءُ صدق،بالمودّة،شرّفوا
وأجعل مالي دون عرضي،إنني		كذلكمُ مما أفيدُ وأتلفُ
وأغفرُ،إن زلّتْ بمولاي تغلةٌ		ولا خيرَ في المولى وإذا كان يقرفُ

سأنصرهُ،إن كانَ للحقِّ تابعاً		وإن جارَ لم يكثر علي التعطفُ
وإن ظلموهُ قمتُ بالسيفِ دونهُ		لأنصرنه،إن الضيفَ الضعيفَ يؤنّفُ
وإني وإن طالَ الثواء،لميتٌ		ويعطمني،ماويَّ بيتٌ مسقفُ
وإني لَمجزيٌّ بما أنا كاسبٌ		وكلُّ امرىءٍ رهنُ بما هو متلفُ

وما ضَرَّ جاراً يا ابنةَ القومِ فاعلمي		يُجاورني ألا يكونَ لهُ سِترُ
بعينيَّ عن جاراتِ قوميَ غفلةٌ		وفي السّمعِ مني عن حديثهمُ وَقرُ

إن البخيل إذا ما ماتَ يتبعه		سوءُ الثناءِ،ويحوي الوارث الإبلا
ليتَ البخيل يراهُ الناسُ كلُّهمُ		كما يراهم،فلا يقرى إذا نزلا

وذو اللونينِ يلقاني طليقاً		وليسَ إذا تغيّبَ يأتليني
سمعتُ بعيبهِ فصفحتُ عنهُ		مُحافظةً على حَسبي وديني

كفى زاجراً للمرءِ أيامُ دهرهِ

تروحُ له بالواعظاتِ وتغتدي

ولقد علمتُ لو أنَّ علماً نافعٌ

أنَّ كلُّ حيٍّ ذاهبٌ فَمُودِّعُ

وكلّ مُقلٍ حينَ يغدو لِحاجةٍ		إلى كلِّ ما يلقى من الناسِ مُذنبُ
وكانت بنو عمي يقولون مرحبا		فلما رأوني مُعدماً ماتَ مرحبُ

إنّي ليمنعني من ظُلمِ ذي رحمٍ		لبٌّ أصيلٌ وحلم غير ذي وصمِ
إن لانَ لنتُ وإن دبت عقاربهُ		ملأتُ كفّيهِ من صفحٍ ومن كرمِ

وترى الكريمَ إذا اصّرمَ وصلهُ		يُخفي القبيحَ ويُظهرُ الإحسانا
وترى اللئيمَ إذا تقضّى وصلهُ		يُخفي الجميلَ ويُظهرُ البهتانا

ورفعت لي ذكري وما كان خاملاً

ولكن بعض الذكرِ أرفعُ من بعضِ

زعموا بأنا لا تكرُّ جيادُنا

وهمُ الفوارسُ ،والفوارسُ أعلمُ

ما منْ غريبٍ وإن أبدى تجلدهُ

إلا سيذكرُ عند الغربةِ الوطنا

سلامٌ على الأحبابِ في كلِّ ساعةٍ

وإن بَعدوا عنا،وإن مُنعوا منا

إذا ما الحيُّ عاشَ بعظمِ ميتٍ

فذاكَ العظمُ حيٌّ وهو ميتُ

وباتَ يقدحُ طول الليل فكرته

وفسرّ الماء بعد الجهد بالماءِ

إنّ الأمورَ إذا التوت وتعقدّت		جاءَ القضاءُ من الكريمِ فحلّها
فلعلَّ يسراً بعدَ عُسرٍ علّها		ولعلَّ من عقدَ العقودَ يُحلّها

أأطلبُ من كفِّ البخيلِ مثوبة		يظلُّ بها طرفي له خاشعُ
وأسمعُ مَنّاً أو أشرف منعماً		وكل مصادي نعمة متواضع

كلٌّ يدّعي وصلاً بليلى

وليلى لا تقرّ لهم بذاك

وهَبني جمعت المال ثم خزّنته		وحانتْ وفاتي هل أُزادُ بهِ عمرا
إذا خزنَ المالَ البخيلُ فإنّهُ		سيورثهُ غمّاً،ويُعقبهُ وزرا

سليمُ العِرضِ من حذر الجوابا		ومن دارى الرجالَ فقد أصابا
ومن هابَ الرجالَ تهيّبوهُ		ومن حقرَ الرجالَ فلن يُهابا

الصمت غنمٌ لأقوامٍ ومسترةٌ

والقولُ في بعضهِ التضليل والفندُ

وما أُبالي إذا ضيفٌ تصيّفني

ما كانَ عندي إذا أعطيتُ مجهودي

فيالهُ من عمل صالح

يرفعهُ الله إلى أسفل

ورجعتم يوم الكريهةِ خُشّعاً		وسيوفُنا وسيوفُكم تترنّمُ
فمتى جحدتم ما نقولُ فسائلوا		عنا نساءكم لكيما تعلموا
ولَنحنُ أكثرُ في صدورِ نسائكم		منكم إذا ما الأرض طبقها الدّمُ

ويُرزقُ معروفَ الجوادِ عدوُّهُ

ويُحرمُ معروفَ البخيلِ أقاربه

ونفرحُ بالأيام إمّا تصرّمت

على أنها من عمرنا تتصرم

إنما نعمة قوم متعة

وحياةُ المرءِ ثوبٌ مستعارُ

ولو قيل للكلبِ يا باهلي

عوى الكلبُ من لؤمِ هذا النسبْ

إذا كان سعدُ المرءِ في الدّهرِ مُقبلاً

تدانتْ لهُ الأشياء من كلِّ جانبِ

فلو عابَ نفسي غيرُ نفسي لَسؤتهُ

فكيفَ ونفسي قد أتتْ ما يعيبُها

فما هو إلا مثلُ سيفٍ مُفضَّضٍ		يروعُكَ باديهِ ولا خيرَ في النصلِ
فإن هُزَّ لم يهتز أو سُلَّ في الوغى		لدفعِ مُلّمٍ فالفضيحةُ في السّلِّ

سأتركُ ماؤكم من غيرِ وِردٍ		وذاكَ لكثرةِ الورّادِ فيهِ
إذا سقط الذبابُ على طعامٍ		رفعتُ يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ ماءٍ		إذا كان الكلابُ ولغنَ فيهِ
ويرتجعُ الكريمُ خميصَ بطنٍ		ولا يرضى مساهمةَ السفيهِ

فلا تقتلن النفس هماً وحسرةً

فحشو الليالي إن تأملتها غدر

إنَّ الذئابَ قد اخضّرت براثنها

والناسُ كلُّهمُ بكرٌ إذا شبعوا

أحدهم يرثي ابنه:

يا غائباً ما يؤوبُ من سفرهْ		عاجله موته على صغره
يا قرةَ العين كنتَ لي أنساً		في طولِ ليلي نعم وفي قصره
ما تقعُ العينُ حيثما وقعت		في الحيّ منه إلا على أثره
شربتَ كأساً أبوك شاربها		لا بد منها له على كبره
يشربها والأنام كلهم		من كان في بدوه وفي حضره
فالحمد لله لا شريك له		في حكمه كان ذا وفي قدره
قدَّر موتاً على العباد فما		يقدر خلق يزيد في عمره

وإيّاكَ إياكَ المُزاحَ فإنّهُ

يُطمعُ فيك الطفلَ والرجلَ النذلا

سعتْ نُوبُ الأيام بيني وبينه		فأقلعنَ منّا عن ظلوم وصارخ
فإني وإعدادي لدهري“محمداً“		كملتمس إطفاء نار بنافخ

أسُكانَ بطن الأرضِ لو يُقبلُ الفِدا		فدينا وأعطينا بكم ساكني الظهرِ
فيا ليتَ من فيها عليها وليتَ من		عليها ثوى فيها مقيماً إلى الحشرِ
وقاسمني دهري بنيَّ بشطرهِ		فلّما تقضى شطرهُ مالَ في شطري
فصاروا ديوناً للمنايا ولم يكن		عليهم لها دين قضوه على عُسرِ
كأنهم لم يعرف الموتُ غيرهم		فثُكل على ثُكل وقبر إلى قبر
وقد كنتُ حيَّ الخوفِ قبل وفاتهم		فلما تُوفوا مات خوفي من الدهرِ
فلله ما أعطى ولله ما حوى		وليسَ لأيام الرزيّة كالصبرِ

يا قرحةَ القلبِ والأحشاءِ والكبدِ		يا ليتَ أمكَ لم تحبل ولم تلدِ
لما رأيتُكَ قد أُدرجتَ في كفنٍ		مُطيّباً للمنايا يا آخرَ الأبدِ
أيقنتُ بعدكَ أنني غيرُ باقيةٍ		وكيفَ يبقى ذراعٌ زالَ عن عضدِ

فلا خيرَ في الدنيا ولا في نعيمها

إذا ما شِمالٌ فارقتها يمينُها

ازرع جميلاً ولو في غير موضعهِ		فلا يضيع جميل أينما وضعا
إنَّ الجميلَ وإن طال الزمان به		فليس يحصده إلا الذي زرعا