من شوارد الشواهد ـ أمير الشعراء أحمد شوقي

من شوار الشواهد

الجزء الثاني

أحمد شوقي

شوقي يرثي والدته:

لكِ اللهُ من مطعونةٍ بقنا النّوى		شهيدةِ حربٍ لم تُعارِفْ لها إنما
مُدَلّهةٍ أزكى من النارِ زفرةً		وأنزهِ من دمعِ الحيا عبرة سَحما
أستْ جُرحها الأنباءُ غير رفيقةٍ		وكم نازعٍ سهماً فكان هو السهما
فيا حسرتا ألا تراهم أهلّةً		إذا أقصرَ البدرُ التمامُ مضوا قدما

لي فيك مدحٌ ليس فيهِ تكلفٌ

أملاهُ حبٌّ ليسَ فيه تملقُ

المُلكُ بين يديكَ في إقبالهِ		عوّذتُ مُلككَ بالنبي وآلهِ
حرٌّ وأنتَ الحرُّ في تاريخهِ		سَمحٌ وأنتَ السّمحُ في إقبالهِ

ذو هِمّةٍ كفؤادِ الدّهرِ لو نظرت		إلى بعيد دنا،أو جامح لانا
باني المآثر يعجزن الملوك بنى		بكلِّ أرض لكسرى العلم إيوانا
مدَّ الكنانة أطرافاً ووسّعها		ملكاً وأترعها خيلاً وفرسانا
وفجرَّ الماءَ في جنباتها فسقى		ما كانَ بين عيون النيل ظمآنا
ونص في ثبجِ الصحراء رايتها		كالنجمِ يهدي بأقصى الليل حيرانا

ملائكةٌ إذا حَفوكَ يوماً		أحَبَّكَ كلُّ من تلقى وهابا
وإن حملتكَ أيديهم بُحورا		بلغتَ على أكفّهمُ السحابا
تَلّقوني بِكلِّ أغرّ زاهٍ		كأنَّ على أسِرّتهِ شهابا
ترى الإيمانُ مؤتلقاً عليهِ		ونورَ العلمِ والكرمِ اللبابا
وتلمحُ من وضاءةِ صفحتيهِ		مُحيّا مصرَ رائعة كعابا

وليسَ الميتُ تبكيه بلادٌ

كمن تبكي عليه النائحاتُ

بيضُ الوجوهِ ووجهُ الدّهرِ ذو حَلكٍ

شمُّ الأنوفِ وأنفُ الحادثاتِ حمي

سل العصر،والأيام،والناس:هل نبا

نبأ لرأيك فيهم أو لسيفك مَضرِبُ

شوقي يرثي حافظ إبراهيم:

قد كنتُ أؤثر أن تقولَ رثائي		يا مُنصفَ الموتى من الأحياءِ
لكن سيقتَ،وكلُّ طولِ سلامةٍ		قدرٌ،وكلُّ منيّة بقضاءِ

قسماً بمذهبكَ الجميل وقديم عهد لا ضئي		ووجه صُحبتك القسيم ل في الوداد ولا ذميم
ما كنت يوماً للكنا لما تلاحى الناس لم		نةِ بالعدوِّ ولا الخصيم تنزل إلى المرعى الوخيم
كم شاتمٍ قابلته		بترفعِ الأسد الشتيم
وشغلتَ نفسك بالخصيب		من الجهودِ عن العقيم
فخدمتَ بالعلم البلا		د ولم تزل أوفى خديم

كأنَّ يراعي في مديحكَ ساجِدٌ		مدامعهُ من خشيّةِ الله تذرِفُ
كأنّكَ والآمالُ حولكَ حُوَّمٌ نميرُ		على عطفيهِ طيرٌ تُرفرِفُ
وأزهرَ في طِرسي يراعي وأنملي		ولفظي فباتَ الطِرسُ يجنى ويقطفُ
وجمّعَ من أنوارِ مدحكَ طاقةً		يُطالعها طرفُ الربيع فيطّرفُ
تهادى بها الأرواحُ في كلِّ سَحرةٍ		وتمشي على وجهِ الرياضِ فتعرفُ

فرِضى البعضِ فيهِ للبعضِ سُخط

ورضى الكُلِّ مطلبٌ لا يُنال

والملكُ بالأموالِ أمنعُ جانباً

وأعزّ سلطاناً وأصدق مظهراً

إنَّ البنات ذخائرٌ من رحمةٍ		وكنوزُ حبّ صادق ووفاء
والساهراتُ لعلّةٍ أو كبرةٍ		والصابراتُ لِشدّةٍ وبلاء

المالُ حَلّلَ كلَّ غيرِ مُحَلّلٍ		حتى زواجَ الشّيبِ بالأبكارِ
ما زُوجّتْ تلكَ الفتاةُ وإنّما		بيعَ الصِّبا والحسنُ بالدينارِ
فتشتُ لم أرَ في الزواجِ كفاءةً		ككفاءةِ الأزواجِ في الأعمارِ

إذا جزعَ الفتيانُ في وقعِ حادثٍ		فَمنْ لجليلِ الأمرِ أو مُعضلِ الحال؟
ولولا معانٍ في الفدى لم تعانهِ		نفوسُ الحواريين أو مهجُ الآلِ
فغنوا بهاتيك المصارع بينكم		ترنُّمَ أبطالٍ بأيامِ أبطالِ
ألستم بني القوم الذين تكبروا		على الضربات السبع في الأبدِ الخالي؟
رُددتمُ إلى فرعونَ جَدّاً، ورُبّما		رجعتم لعمٍّ في القبائلِ أو خالِ

بانَ الأحبّةُ يومَ بينِكِ كُلّهمُ

وذهبتِ بالماضي وبالمُتوّقعِ

والمؤمنُ المعصومُ في أخلاقهِ أبداً يراهُ الله في غَلَسِ الدُّجى		من كلِّ شانئةٍ،وفي آدابهِ من صحن مسجدهِ وحول كتابهِ
ويرى اليتامى لائذينَ بظلّهِ		ويرى الأراملَ يعتصمنَ ببابهِ
ويراهُ قد أدّى الحقوق جميعها		لم ينسَ منها غير حقِّ شبابهِ
أدّى من المعروفِ حصةَ أهلهِ		وقضى من الأحسابِ حقّ صحابهِ

وعِصابةٍ بالخيرِ أُلِفَّ شَملُهم		والخيرُ أفضلُ عُصبةً ورِفاقا
جعلوا التعاونَ والبنايةَ هَمّهم		واستنهضوا الآدابَ والأخلاقا

حمد شوقي في عبد الخالق ثروت الذي مات في فرنسا:

يموتُ في الغابِ أو في غيرهِ الأسدُ		كلُّ البلادِ وسادٌ حينَ تُتسَّدُ
قد غيّبَ المغربُ شمساً لا سَقامَ بها		كانت على جنباتِ الشّرقِ تتقّدُ
حدا بها الأجلُ المحتومُ فاغتربتْ		إنّ النفوسَ إلى آجالها تَفِدُ
كلُّ اغترابٍ متاعٌ في الحياةِ سوى		يومٍ يُفارِقُ فيهِ المُهجةَ الجسدُ
نعى الغمامَ إلى الوادي وساكنهِ		برقٌ تمايلَ منهُ السهلُ والجَلدُ
برقُ الفجيعةِ لما ثارَ ثائرهُ		كادت كأمسٍ لهُ الأحزابُ تتحِدُ
قام الرجالُ حيارى مُنصتينَ لهُ		حتى إذا هدَّ من آمالهم قعدوا
علا الصعيدَ نهارٌ كلّهُ شجنٌ		وجلّلَ الريفَ ليلٌ كلّهُ سُهدُ
لم يُبقِ للضاحكينَ الموتُ ما وجدوا		ولم يَرُدَّ على الباكينَ ما فقدوا
وراءَ رَيبِ الليالي أو فُجاءتها		دمعٌ لُكلِّ شماتٍ ضاحكٍ رصَدُ
مشتْ على جانبيهِ مصرُ تنشدُهُ		كما تدلّهتْ الثكلى،وتفتقِدُ
وقد يموتُ كثيرٌ لا تُحسّهمُ		كأنّهم من هوانِ الخطبِ ما وُجدوا
لكلِّ يومٍ غدٌ يمضي بروعتهِ		وما ليومكَ يا خيرَ اللِّداتِ غدُ

هانوا وكانوا الأكرمينَ،وغُودروا		بالقفرِ بعد منازلٍ وديارِ
لهفي عليهم،أُسكنوا دورَ الثرى		من بعدِ سُكنى السّمعِ والأبصارِ
عطفاً عليهم بالبكاءِ وبالأسى		فتعهدُ الموتى من الإيثارِ
يا غائبينَ وفي الجوانحِ طيفهم		أبكيكمُ من غيّبٍ حُضّارِ
بيني وبينكم وإن طالَ المدى		سفرٌ سأزمعهُ من الأسفارِ
إني أكادُ أرى محليَ بينكم		هذا قراركم،وذاكَ قراري

شوقي في إسماعيل صبري:

نَمْ ملءَ جفنِكَ فالغدّوّ غوافلٌ		عمّا يروُعكَ،والعشيُّ غوافي
في مضجع يكفيكَ من حسناته		أن ليسَ جنبُكَ عنهُ بالمُتجافي
واضحك من الأقدارِ غير معَجّز		فاليوم لست لها من الأهداف
والموتُ كنتَ تخافهُ بكَ ظافراً		حتى ظفرت به،فدعهُ كفاف
قُلْ لي بسابقةِ الودادِ:أقاتلٌ		هو حينَ ينزلُ بالفتى،أم شافي؟
غلبَ الحياة فتىً يسدُّ مكانها		بالذكرِ،فهو لها بديلٌ وافي

أحمد شوقي في ذكرى وفاة محمد فريد:

نُجَدِّدُ ذكرى عهدكم ونُعيدُ		ونُدني خيالَ الأمسِ وهو بعيدُ
وللناسِ في الماضي بصائرُ يهتدي		عليهنَّ غاوٍ،أو يسيرُ رشيدُ
إذا الميتُ لم يَكرُمْ بأرضٍ ثناؤُهُ		تحيّرَ فيها الحيُّ كيفَ يسودُ

ونعلمُ أنّا في البناءِ دعائمٌ		وأنتم أساسٌ في البناءِ وطيدُ
فريدُ ضحايانا كثيرٌ،وإنّما		مجالُ الضحايا أنتَ فيهِ فريدُ
فما خلفُ ما كابدتَ في الحقِّ غايةٌ		ولا فوقَ ما قاسيتَ فيهِ مزيدُ
تغرّبتَ عشراً أنتَ فيهنَّ بائسٌ		وأنتَ بآفاقِ البلادِ شريدُ

وذكرتُ سعيكَ لي مريضاً فانياً		فجعلتُ سعيَ بالرثاءِ جزاءَ
والمرءُ يُذكرُ بالجمائلِ بعده		فارفع لذكركَ بالجميلِ بناءَ
واعلمْ بأنّكَ سوفَ تُذكر مرةً		فيقُالُ:أحسنَ،أو يقال: أساءَ

مُصابُ بني الدنيا عظيمٌ (بأدهم)		وأعظمُ منه حَيرةُ الشّعر في فمي
أأنطقُ والأنباءُ تترى بِطيّبٍ		وأسكتُ والأنباءُ تترى بمؤلم؟
أتيتُ بغالٍ في الثناء مُنَضَّدٍ		فمنْ لي بغالٍ في الرثاءِ مُنَظَّمِ؟

شوقي يرثي والدته:

إلى الله أشكو من عوادي النّوى سهماً		أصابَ سويداءَ الفؤادِ وما أصمى
من الهاتكات القلبَ أوّلَ وهلةٍ		وما دخلتْ لحماً،ولا لامست عظما
تواردَ والناعي،فأوجستُ رنّةً		كلاماً على سمعي،وفي كبدي كَلما
فما هتفا حتى نزا الجنبُ وانزوى		فيا ويحَ جنبي كم يسلُ؟ وكم يدمى؟

شوقي في رثاء عبد العزيز جاويش:

أصابَ المُجاهدُ عُقبى الشهيد		وألقى عصاهُ المضافُ الشّريد
وأمسى جماداً عدوُّ الجمودِ		وباتَ على القيدِ خصمُ القيودِ
فيا لكَ قبراً أكنَّ الكنوزَ		وساجَ الحقوقَ،وحاطَ العهود
لقد غيّبوا فيك أمضى السيوفِ		فهل أنت يا قبرُ أوفى الغمود؟

عزاءً جميلاً إمامَ الحِمى		وهَوِّنْ جليلَ الرزايا يَهُنْ
وأنتَ المُعانُ بإيمانهِ		وظنُّكَ في الله ظنٌّ حسْ
ولكن متى رقَّ قلبُ القضاء؟		ومن أينَ للموتِ عقلٌ يَزن؟

جاذبتني جنبي عشيّةَ نعيهِ		وخفقت خفقةَ مُوجعٍ أوّاه
ولو أنّ قلباً ذابَ إثر حبيبهِ		لهوى بك الركنُ الضعيف الواهي
فعليكَ من حُسنِ المروءةِ ’مرٌ		وعليكَ من حُسنِ التجلّدِ ناه

قُمْ ترَ الدنيا كما غادرتها		منزلَ الغدرِ وماءَ الخادعين
وترَ الحقَّ عزيزاً في القنا		هَيّناً في العُزْل المستضعفين
وترَ الأمرَ يداً فوقَ يدٍ		وترَ الناسَ ذئاباً وضئين
وترَ العزَّ لسيفٍ نَزِقٍ		في بناءِ الملكِ،أو رأيٍ رزين
سُنَنٌ كانت،ونَظمٌ لم يزل		وفسادٌ فوق باعِ المصلحين

فمن يغترُّ بالدنيا فإنّي	لبستُ فيها فأبليتُ الثيابا
جنيتُ بروضها ورداً وشوكاً	وذقتُ بكأسها شهداً وصابا

إنّما يَقدُرُ الكرامَ كريمٌ		ويُقيمُ الرجالُ وزن الرجال
وإذا عَظّمَ البلادَ بَنوها		أنزلتهم منازلَ الإجلالِ

ولم يتكلف قومكَ الأسد أهبةً		ولكن خلقاً في السباعِ التأهبِ
كذا الناس:بالأخلاق يبقى صلاحهم		ويذهبُ عنهم أمرهم حين يذهب

وقد يموتُ كثيرٌ لا تُحِسُّهم

كأنّهم من هوانِ الخطبِ ما وُجدوا

ما أصعبَ الفضلَ لمن رامهُ

وأسهل القول على من أراد

أنا من بدَّلَ بالكُتبِ الصِّحابا

لم أجدْ لي وافياً إلا الكتابا

اليوم يوم السابقين،فكن فتى		لم يبغِ من قصبِ الرهانِ بديلا
وإذا جريت مع السوابقِ فاقتحمْ		غرراً تسيلُ إلى المدى وحجولا
حتى يراك الجمع أول طالع		ويروا على أعرافك المنديلا

قُلْ للِمُدِل بمالهِ وبجاههِ		وبما يُحِلُّ الناسُ من أنسابهِ
هذا الأديمُ يصدُّ عن حُضَّارهِ		وينامُ ملءَ الجفنِ عن غُيّابهِ
والفردُ يؤَمنُ شرُّهُ في قبرهِ		كالسيفِ نامَ الشرُّ خلفَ قِرابهِ

المجدُ والشرفُ الرفيعُ صحيفةٌ

جُعِلتْ لها الأخلاقُ كالعنوانِ

ورُبَّ مُعاتب كالعيش يشكي

وملءُ النفسِ منه هوى وعتبى

وكلُّ بُنيانُ قومٍ لا يقومُ على		دعائم العصرِ من ركنيهِ منصدِعُ
شريفُ مكة حرٌّ في ممالكهِ		فهل ترى القومُ بالحريّةِ انتفعوا
كم في الحياةِ من الصحراءِ من شَبَهٍ		كلتاهما في مفاجأة الغنى شَرَعُ

الناسُ غادٍ في الشقاءِ ورائحٌ		يشقى له الرّحماءُ وهو الهاني
ومُنَعّمٌ لم يلقَ إلا لذّةً		في طَيّها شَجنٌ من الأشجانِ
فاصبِرْ على نُعمى الحياةِ وبؤسها		نُعمى الحياةِ وبؤُسها سِيّانِ

فَصفحاً للزمانِ لِصُبح يومٍ		بهِ أضحى الزمانُ إليَّ ثابا
وحيّا الله فتياناً سِماحاً		كَسوا عطفي من فخرٍ ثيابا

فيا لكَ ضيغماً سهر الليالي		وناضلَ دون غايتهِ ولاحى
ولا حطمتْ لك الأيامُ ناباً		ولا غضَت لك الدنيا صياحا

ومن كانَ يعزو بالتعلاتِ فقره		فإني وجدتُ الكدَّ اقتلَ للفقرِ
ومن يستعن في أمره غير نفسه		يخنهُ الرفيقُ العون في المسلك الوعر
ومن لم يقم ستراً على عيبِ غيره		يعشْ مستباحَ العرضِ،منهتكَ السترِ
ومن لم يُجمّل بالتواضعِ فضله		بين فضلهُ عنهُ،ويَعطلْ من الفخرِ

هذا زمانٌ لا توسط عنده		يبغي المغامرُ عالياً وجليلاً
كن سابقاً فيه أو ابقَ بمعزلٍ		ليسَ التوسطُ للنبوغِ سبيلا

البلبل الغرد الذي هزَّ الربى		وشجى الغصون،وحرّكَ الأوراقا
خلف البهاء على القريض وكأسه		فسقى بعذب نسيبه العشاقا
في القيد ممتنع الخُطى وخيالهُ		يطوي البلاد وينشر الآفاقا
سباق غايات البيان جرى بلا		ساق فكيف إذا استرد الساقا؟
لو يطعم الطبّ الصناع بيانه		أو لم يسيغ لما يقول مذاقا
غالي بقيمته فلم يصنع له		إلا الجناح محلقاً خفاقا

لم تبقَ منا ـ يافؤاد ـ بقيّةٌ

لِفتوةٍ أو فَضلةٌ لِعراكِ

أحمد شوقي في رثاء مصطفى كامل:

المشرقانِ عليكَ ينتحبانِ		قاصيهما في مأتمٍ والداني
يا خادمَ الإسلامِ أجرُ مجاهدٍ		في الله،من خلد ومن رضوان
الله يشهدُ أن موتكَ بالحِجا		والجد،والإقدام والعرفان
إن كانَ للأخلاقِ ركن قائم		في هذه الدنيا،فأنتَ الباني
بالله فتش عن فؤادك في الثرى		هل فيهٍِ آمال وفيه أماني؟
وجدانكَ الحيّ المُقيم على المدى		ولّرُبّ حيّ ميت الوجدان
الناسُ ب جارٍ في الحياةِ لغايةٍ		ومضللٌ يجري بغير عنانِ

يا أخي ـ والذخرُ في الدنيا أخٌ ـ		حاضرُ الخيرِ على الخيرِ أعانا
لك عند ابنيَ ـ أو عندي ـ يدٌ		لستُ آلوها ادكاراً وصيانا
حَسُنتْ مني ومنهُ موقعاً هل ترى أنت؟فإني لم أجد		فجعلنا حرزها الشكر الحُسانا كجميل الصنعِ بالشكر اقترانا
وإذا الدنيا خلتْ من خيرٍ		وخلت من شاكر هانت هوانا

إذا لم يكن للمرءِ عن عيشة غنى		فلا بدَّ من يُسر ولا بُدَّ من عُسرِ
ومن يخبر الدنيا ويشرب بكأسها		يجد مُرّها في الحلو والحلو في المُرِّ
ومن كان يغزو بالتعلات فقره		فإني وجدت الكدَّ أقتل للفقر
ومن يستعن في أمره غير نفسهِ		يخنه الرفيق العون في المسلك الوعرِ

شرُّ الحكومةِ أن يُساسَ بواحدٍ		في المُلكِ أقوامٌ عِدادُ رمالِ
لا تسمعوا للِمرجفينَ وجهلهم		فمصيبةُ الإسلامِ من جُهّاله
والمرءُ ليسَ بصادقٍ في قولهِ		حتى يؤيد قوله بفعالهِ
والشعبُ إن رامَ الحياةَ كبيرةً		خاضَ الغمارَ دماً إلى آمالهِ

وكونوا حائطاً لا صدعَ فيه

وصفّاً لا يُرَّقعُ بالكُسالى

خلطوا صليبكَ والخناجرَ والمُدى

كلُّ أداةٌ للأذى وحِمام

لا الصعبُ عندهم بالصعبِ مركبهُ		ولا المُحال بمستعصٍ على الطلبِ
ولا المصائبُ إذ يُرمى الرجالُ بها		بقاتلاتٍ إذا الأخلاقُ لم تُصَبِ

والناسُ مَبكيٌّ وباكٍ إثرهُ		وبكا الشعوبِ إذا النوابغُ طاحوا
لما بلغنا بالأحبّةِ والمنى		بابَ السرورِ تغيّبَ المفتاحُ

رُبّما غابَ عن يدٍ غرستهُ

وحوتهُ على المدى يدُ قادم

وما العيشُ إلا الجسمُ في ظلِّ روحهِ زَجَرْتُ تصاريفَ الزمان،فما يقعْ		ولا المتُ إلا الرُّوحُ فارقتِ الجسما لي اليومَ منها كان بالأمسِ لي وهما
شربتُ الأسى مصروفةً لو تعرضتْ		بأنفاسها بالفمِّ لم يستفِقْ غمّا
فأترِعْ وناوِلْ يا زمانُ،فإنّما		نديمُكَ(سُقراطُ) الذي ابتدعَ السُّما
قتلتُكَ،حتى ما أبالي،أدرتَ لي وكنتُ على نهج من الرأي واضحٍ		بكأسكَ نجماً،أم أدرتَ بها رجما؟ أرى الناسَ صنفين:الذئابَ أو البهما
وما الحكمُ إلا أولى البأسِ دولةً		ولا العدلُ إلا حائطٌ يعصمُ الحُكما

يزيدُ الشّيبُ نفسكَ من حياةٍ وتملؤكَ السِّنونَ قوىً وعزماً		إذا نقصتْ مع الشّيبِ الحياة إذا قيل:السّنون مثبطات
إذا الثقةُ اضمحلّت بين قومٍ		تمزّقتْ الروابطُ والصّلاتُ
فَثِقْ،فعسى الذين ارتبت فيهم		على الأيام إخوانٌ ثقاتُ
ورُبَّ مُحَبّبٍ لا صبرَ عنه		بدتْ لكَ في محبّتهِ بَداةُ
ومكروهٍ على أخذاتِ ظنٍّ		تُحَبّبهُ إليك التجرباتُ

يا شباباً حنفاءً ضَمّهم		منزلٌ ليسَ بمذمومِ النزيلْ
يَصرِفُ الشّبان عن وِردِ القذى		ويُنحيهمْ عن المرعى الوبيلْ
اذهبوا فيه وجيئوا إخوةً		بعضكم خِدْنٌ لبعضٍ وخليلْ
لا يَضُرِّنكموا قلّتهِ		كلُّ مولودٍ وإن جلَّ ضئيلْ
أرجفتْ في أمركم طائفةٌ		تُبَّعُ الظنِّ عن الإنصافِ مِيلْ

أقدِمْ،فليسَ على الإقدامِ مُمتنع للناسِ في كلِ يومٍ من عجائبه		واصنع به المجدَ،فهو البارعُ الصَّنعُ ما لم يكن لإمرىءٍ في خاطر يقعُ
هل تنهضون عساكم وتلحقون به؟		فليس يلحق أهل السيرِ مُضطجعُ
لا يُعجبّنكمُ ساعٍ بتفرقةٍ		إنَّ المقصّ خفيفٌ حين يقتطعُ
وأجملوا الصبرَ في جدٍّ وفي عمل		فالصبرُ ينفعُ ما لا ينفعُ الجزعُ
وما الحياةُ إذا أظمت،وإن خدعتْ		إلا سرابٌ على صحراء يلتمعُ

فتحَ الأبوابَ ليلاً ديرها		وإلى الناقوسِ قامت بيعتاها
صدعَ البرقُ الدُّجى،تنشرهُ		أرضُ سوريا،وتطويه سماها
يحملُ الأنباء تسري موهناً		كعوادي الثكل في حرِّ سراها
عرضَ الشكُّ لها فاضطربت		تطأُ الآذان همساً والشفاها
قلتُ:يا قوم اجمعوا أحلامكم		كلُّ نفسٍ في وريديها رداها

هذه الأعوادُ من آدمَ لم		يهدَ خفّاها،ولم يعز مطاها
نقلت خوفو ومالت بِمنا		لم يفت حياً نصيبٌ من خطاها
تخلِطُ العمرين:شيباً،وصِباً		والحياتين:شقاءً،ورفاها
زورقٌ في الدمعِ يطفو أبداً		عزفَ الضّفةَ إلا ما تلاها
تهلع الثكلى على آثاره		فإذا خفّ بها يوماً شفاها
تسكبُ الدمعَ على سعدٍ دما		أمةٌ من صخرةِ الحقِّ بناها
من ليانٍ هو في ينبوعها		وإباءٍ هو في صمِّ صفاها
لُقِّنَ الحق عليه كهلها		واستقى الإيمانَ بالحقِّ فتاها
بذلت مالاً،وأمناً،ودما		وعلى قائدها ألقتْ رجاها
حمّلتهُ ذمّةً أوفى بها		وابتلتهُ بحقوقٍ فقضاها
ابن سبعينَ تلقّى دونها		غربةَ الأسرِ،ووعثاءَ نواها
سفرٌ من عدن الأرض،إلى		منزلٍ أقربُ منه قُطباها
قاهرٌ ألقى به في صخرةٍ		دفعَ النسرَ إليها فأواها
كرهتْ منزلها في تاجه		ذرة في البحرِ والبر نفاها
اسألوها،واسألوا شانئها		لِمَ لمْ ينفِ من الدّرِّ سواها؟
ولدَ الثورة سعدٌ حرّةً		بحياتي ماجد حرٍّ نماها
ما تمنّى غيرها نسلاً،ومنْ		يلدِ الزهراءَ يزهد في سواها
سالت الغابةُ من أشبالها		بين عينيه وماجت بلباها
بارك الله لها في فرعها		وقضى الخيرَ لمصرٍ في جناها
أو لم يكتب لها دستورها		بالدمِ الحرِّ،ويرفع منتداها؟
قد كتبانها،فكانت صورةً		صدرها حقٌّ وحقٌّ منهاها
رقد الثائرُ إلا ثورةً		في سبيلِ الحقِّ لم تخمد جذاها
قد تولاها صبياً فكوتْ		راحتيه،وفتيّا فرعاها
جالَ فيهما قلماً مستنهضاً		ولساناً كلّما أعيتْ حَداها
ورمى بالنفسِ في بركانها		فتلقّى أولَ الناسِ لظاها
أعلمتم بعد موسى من يدٍ		قذفت في وجهِ فرعونَ عصاها؟

أينَ من عينيَّ نفسٌ حرّةٌ		كنتُ بالأمسِ بعينيَّ أراها؟
كلما أقبلت هزّت نفسها		وتواصى بشرها بي ونداها
وجرى الماضي،فماذا ادّكرتْ		وادّكارُ النفسِ شىءٌ من وفاها؟
ألمحُ الأيامَ فيها،وأرى		من وراءِ السنِّ تمثالَ صباها

ولها صبرٌ على حُسّادها		يشبهُ الصفح،وحلمٌ عن عداها
لستُ أنسى صفحةً ضاحكةً		تأخذُ النفسَ وتجري في هواها
وحديثاً كرواياتِ الهوى		جدّ للصبِّ حنينٌ فرواها
وقناةً صعدةً لو وهبت		للسَّماكِ الأعزل اختالَ وتاها

ذهبت أوّابةً مؤمنةً		خالصاً من حيرة الشك هداها
آنست خلقاً ضعيفاً ورأتْ		من وراء العالم الفاني إلها
ما دعاها الحقُّ إلا سارعت		ليته يوم“وصيف” ما دعاها

أملاكُ مصرَ القاهرون على الورى		المنزلون منازلَ الأقمارِ
هتكَ الزمانُ حجابَهم وأزالهم		بعد الصِّيانِ إزالةَ الأسرارِ
هيهاتَ!لم يلمسْ جلالهمو البِلى		إلا بأيدٍ في الرَّغامِ قصارِ
كانوا وطَرْفُ الدهر لا يسمو لهم		ما بالهم عُرضوا على النُّظارِ؟
لو أمهلوا حتى النشورِ بِدُورِهم		قاموا لخالقهم بغيرِ غُبارِ

أيها النفس،تجدّين سُدىً		هل رأيت العيشَ إلا لَعبا
جَرّبي الدنيا تَهُنْ عندكِ ،ما		أهونَ الدنيا على من جرّبا

وجدتُ الحياة طريقَ الزُّمَرْ		إلى بعثةٍ وشئون أخر
وما باطلاً ينزلُ النازلون		ولا عبثاً يُزمعون السفر
فلا تحتقرْ عالماً أنتَ فيه		ولا تجحدْ الآخرَ المُنتظرْ
وخُذْ لكَ زادين:من سيرةٍ		ومن عملٍ صالحٍ يُدّخرْ
وإذا أتونا بالصفوفِ كثيرة		جئنا بصف واحد لن يكسرا

كلُّ حَيٍّ على المنيّة غادي		تتوالى الركابُ والموتُ حادي
ذهبَ الأولون قرناً فَقرناً		لم يَدُمْ حاضرٌ،ولم يبقَ بادي
هل ترى منهمُ وتسمعُ عنهم		غير باقي مآثرٍ وأيادي
هل رَجعتُنَّ في الحياةِ لفهمٍ؟		إن فهمَ الأمورِ نصفُ السّدادِ
سَقَمٌ من سلامةٍ، وعزاءٌ		من هناءِ،وفرقةٌ من ودادِ

سكن الزمانُ،ولانت الأقدارُ أرخى الأعنّةَ للخطوبِ وردّها		ولِكُلِّ أمرٍ غايةٌ وقرارُ فلَكٌ بكلِّ فُجاءة دوّارُ
يجري بأمرٍ أو يدور بضدِّهِ		لا النقصُ يُعجزهُ،ولا الإمرارُ
هل آذنتنا الحادثاتُ بهدنة؟		وهل استجابَ،فسالمَ المقدارُ؟

تعبتْ بأمتك الخطوبُ فأقصرتْ لبثتْ تنوشهمُ الحوادثُ حقبةً		والدهرُ يُقصر والخطوبُ تنامُ وتصدُّها الأخلاقُ والأحلامُ
ولقد يُداسُ الذئبُ في فلواتهِ أعلمتَ ما أهدى إليكَ عصابةُ		ويهابُ بين قيوده الضرغامُ غرُّ المآثرِ من نبيك كرامُ
نشروا حديثكَ في البرية بعدما		همّتْ بِطيِّ حديثكَ الأيامُ
ما ماتَ من نبل الرجالِ وفضلهم		يحيا لدى التاريخ وهو عظامُ
يمضي ويُنسى العالمون ،وإنّما		تبقى السيوفُ،وتَخلدُ الأقلامُ

أسأتم وكان السوءُ منكم إليكم		إلى خيرِ جارٍ عندهُ الخيرُ يُطلَبُ
إلى ذي انتقامٍ،لا ينامُ غريمهُ		ولو أنه شخصُ المنام المحجّبُ

من الهاتكاتِ القلبَ أوّلَ وهلةٍ		وما دخلت لحماً ولا لامست عظما
تواردَ والناعي فأوجستُ رنّةً		كلاماً على سمعي وفي كبدي كَلما
فما هتفا حتى نزا الجنبُ وانزوى		فيا ويحَ جنبي كم يسيلُ وكم يدمى
طوى الشرقَ نحو الغربِ والماءَ للثرى		إليَّ ولم يركب بساطاً ولا يّما
أبانَ ولم ينبسْ وأدّى ولم يَفُه		وأدمى وما داوى وأوهى وما رمّا
إذا طُويت بالشُهبِ والدُهمِ شَقَّةٌ		طوى الشهبَ أو جابَ الغُدافيَّةَ الدُهما
ولم أرَ كالأحداثِ سهماً إذا جرت		ولا كالليالي رامياً يُبعدُ المرمى
ولم أرَ حُكماً كالمقاديرِ نافِذاً		ولا كلقاءِ الموتِ من بينها حتما
إلى حيثُ آباءُ الفتى يذهبُ الفتى		سبيلٌ يدينُ العالمونَ بها قِدما
وما العيشُ إلا الجسمُ في ظلِّ روحهِ		ولا الموتُ إلا الروحُ فارقتِ الجسما
ولا خُلدَ حتى تملأَ الدهرَ حكمةً		على نزلاءِ الدهرِ بعدكَ أو علما
زجرتُ تصاريفَ الزمانِ فما يقع		ليَ اليومَ منها كانَ بالأمسِ لي وهما
وقدّرتُ للنعمانِ يوماً وضِدَّهُ		فما اغترّتِ البؤسى ولبا غرَّتِ النعمى
شربتُ الأسى مصروفةً لو تعرّضت		بأنفاسها بالفمِّ لم يستفِق غمّا
فأترع وناوِل يا زمانُ فإنّما		نديمُكَ سُقراطُ الذي ابتدعَ السُمّا
قتلتُكَ حتى ما أُبالي أدرتَ لي		بكأسِكَ نجماً أم أدرتَ بها رَجما
لكِ اللهُ من مطعونةٍ بِقنا النوى		شهيدةَ حربٍ لم تُقارفْ لها إثما
مُدَلَّهةٍ أزكى من النارِ زفرةً		وأنزهِ من دمعِ الحيا عبرةَ سَحما
سقاها بشيري وهي تبكي صبابةً		فلم يقوَ مغناها على صوبهِ رسما
أسَتْ جُرحها الأنباءُ غيرَ رفيقةٍ		وكم نازعٍ سهماً فكانَ هوَ السهما
تغارُ الحُمّى الفضائلُ والعلا		لِما قبّلت منها وما ضَمّتِ الحُمى
أكانتْ تمنّاها وتهوى لقاءها		إذا هي سمّها بذي الأرضِ من سمّى
ألمّت عليها واتّقت ثمراتها		فلما وُقوا الأسواءَ لم ترها ذَمّا
فيا حسرتا ألا تراهم أهلّةً		إذا أقصرَ البدرُ التمامُ مضوا قُدما
وألا يطوفوا خُشعاً حولَ نعشها		ولا يُشبعوا الرُكنَ استلاماً ولا لثما

رؤى إن تكنْ حقاً يكنْ من ورائها

ملائكةُ الله الذي ليس يُغلَبُ

كُنَّ الرجاءَ،وكُنَّ اليأسَ ثم محا		نورُ اليقينِ ظلامَ الشكِّ والريبِ
كَربٌ تغشاهم من رأي ساستهم		وأشأمُ الرأي ما ألقاكَ في الكُرَبِ

إذا خانَ عبدُ السوءِ مولاهُ معْتقاً

فما يفعلُ المولى الكريمُ المهذّبُ

لا خيرَ في منبر حتى يكون له		عودٌ من السُّمْرِ،أو عودٌ من القُضُبِ
وما السلاحُ لقوم كلُّ عُدّتهم		حتى يكونوا من الأخلاق في أُهُبِ
لو كانَ في النابِ دون الخُلقِ مَنبهةٌ		تساوتْ الأسدُ والذؤبانُ في الرُّتبِ

وما أثنيتُ إلا بعد علمٍ		وكم من جاهلٍ أثنى فعابا
وليسَ بعامرٍ بُنيانُ قومٍ		إذا أخلاقهُم كانت خرابا
جرى كدراً لهم صفو الليالي		وغايةُ كلِّ صفو أن يُشابا

في الأمر ما فيه من جِد،فلا تقفوا		من واقع جزعاً،أو طائر طربا
لا تثبتُ العينُ شيئاً، أو تحققه		إذا تحيّر فيها الدمعُ واضطربا
والصبحُ يُظلمُ في عينيك ناصعُهُ		إذا سدلتَ عليكَ الشكّ والريبا
إذا طلبتَ عظيماً فاصبرنَّ له		إو فاحشدنَّ رماحَ الخطِّ والقُضُبا

ولن ترى صُحبةً تُرضى عواقبها		كالحقِّ والصبر في أمر إذا اصطحبا
إنَّ الرجالَ إذا ما أُلجئوا لجئوا		إلى التعاون فيما جَلَّ أو حَزبا
لا ريبَ أن خُطا الآمالِ واسعةٌ		وأنَ ليلَ سُراها صُبحه اقتربا

أيُّها الساكنُ في ظلِّ المنى يَذرُ المرءُ ويأتي ما اشتهى		نَمْ طويلاً،قد توسّدتَ الزّهر وقضاءُ الله يأتي ويَذرْ
كلُّ محمولٍ على النعشِ أخٌ إن تكن سِلْماً له لم ينتفع		لك صافٍ ودُّهُ بعد الكدرْ أو تكنْ حرباً فقد فاتَ الضرر
وإذا الموتُ إلى النفسِ مشى		وركبتَ النجمَ بالموتِ عثر
رُبَّ ثاوٍ في الظُبى مُمتنعٍ		سلّهُ المقدارُ من جفنِ الحَذر

أحمد شوقي في رثاء مصطفى كامل:

والخلقُ حولك خاشعون كعهدهم يتساءلون بأيِّ قلب ترتُقى		إذ يُنصتون لخطبة وبيانِ بعدُ المنابرِ أم بأيِّ لسانِ
لو أنّ أوطاناً تُصوّرُ هيكلاً		دفنوكَ بين جوانحِ الأوطانِ
أو كان يُحملُ في الجوارحِ ميّتٌ		حملوكَ في الأسماعِ والأجفانِ
أو صيغ من غُرِّ الفضائل والعلا		كفنٌ لبستَ أحاسنَ الأكفانِ
عُوفيتَ من حَرَبِ الحياةِ وحِربها		فهل استرحت أم استراح الشاني
يا صَبَّ مصرَ ويا شهيدَ غرامها		هذا ثرى مصرٍ فنمْ بأمانِ
إخلعْ على مصرٍ شبابكَ عالياً		والبسْ شباب الحور والولدان
أقسمت أنك في الترابِ طهارةٌ		مَلكٌ يهابُ سؤالهُ الملكانِ

فريدُ!ضحايانا كثيرٌ وإنّما		مجالُ الضحايا أنتَ فيهِ فريد
فما خلف ما كابدتَ في الحقِّ غايةٌ		ولا فوقَ ما قاسيتَ فيه مزيد
تغرّبتَ عشراً أنتَ فيهنَّ بائس		وأنتَ بآفاقِ البلادِ شريد
تجوعُ ببلدانٍ وتعرى بغيرها		وترزح تحت الداءِ وهو عتيد
ألا في سبيلِ الله والحقِّ طارفٌ		من المالِ لم تبخل به وتليد
وجودُكَ بعد المالِ بالنفسِ صابراً		إذا جزعَ المحضور وهو يجودُ
فلا زلتَ تمثالاً من الحقِّ خالصاً		على سرِّهِ نبني العلا ونُشيد
يعلم نشءُ الحيِّ كيفَ هوى الحِمى		وكيفَ يُحامي دونهُ ويذودُ

رُبَّ حُرٍّ صنعتُ فيه ثناءً

عجزَ الناحتونَ عن تمثاله

فمنْ سرقَ الخليفةَ وهو حيّ

يَعِفُّ عن المُلوكِ مُكفنينا؟

ولم أرَ كالأحداثِ سهماً إذا جَرتْ		ولا كالليالي رامياً يُبعدُ المرمى
ولم أرض حُكماً كالمقاديرِ نافذاً		ولا كلقاءِ الموت من بينها صَما
إلى حيثُ آباء الفتى يذهبُ الفتى		سبيلٌ يدينُ العالمون بها قِدما

ذهبَ الكِرامُ الجامعونَ لأمرهم

وبقيتُ في خَلَفٍ بغيرِ خَلاقِ

آفةُ النصحِ ان يكون جدالا

وأذى النصحِ أن يكون جهارا

والنفسُ عاكفةٌ على شهواتها		تأوي إلى أحقادها وتثورُ
والعيشُ آمالٌ تجدُّ وتنقضي		والموتُ أصدقُ،والحياةُ غرورُ

عليكم لواءَ العلم،فالفوزُ تحتَهُ		وليسَ إذا الأعلام خانت بِخذّالِ
ولا يصلحُ الفتيانُ لا علمَ عندَهم		ولا يجمعون الأمرَ أنصافَ جُهّالِ
إذا جزعَ الفتيانُ في وقعِ حادثٍ		فَمنْ لجليلِ الأمرِ أو مُعضلِ الحالِ؟

خُلِقنا للحياةِ وللماتِ ومن يولدْ يَعشْ ويَمُتْ كأن لم		ومن هذينِ كلُّ الحادثاتِ يمرُ خيالهُ بالكائناتِ
ومهدُ المرءِ في أيدي الرواقي		كنعشِ المرءِ بين النائحاتِ
وما سَلِمَ الوليدُ من اشتكاء		فهل يخلو المُعمَّرُ من أذاة
هي الدنيا قتالٌ نحن فيه		مقاصِدُ للحسامِ وللقناة

والناسُ صنفان:موتى في حياتِهُمُ		وآخرونَ ببطنِ الأرضِ أحياءُ
تأبى المواهبُ،فالأحياءُ بينهمُ		لا يستوونَ،ولا الأمواتُ أكفاءُ

لولا نفوسٌ زُلْنَ ي سُبُلِ العلا		لم يَهْدِ فيها السلكينَ دليلُ
والناسُ باذلٌ روحهِ،أو مالهِ		أو علمهِ،والآخرونَ فضولُ
ومن العجائبِ في زمانك أن يفي		لكَ في الحياةِ وفي المماتِ خليلُ

سماؤكِ يا دنيا خِداعُ سرابِ وما أنتِ إلا جيفةٌ طالَ حولها		وأرضُكِ عُمرانٌ وشيكُ خرابِ قيامُ ضِباعٍ،أو قعودُ ذئابِ
وكم ألجأ الجوعُ الأسودَ فأقبلتْ		عليك بظفرٍ لم يقِفْ ونابِ
قعدتِ من الأظعانِ في مقطعِ السُّرى		ومروراً ركاباً في غُبا ركابِ
أقاموا،فلم يؤانسكِ حاضرُ صحبةٍ		وما لوا فلم تستوحش لغيابِ

نقموا عليه رأيَهُ وصَنيعَهُ		والحكمُ للتاريخِ في الأراءِ
والرأيُ إن أخلصتَ فيه سريرةٌ		مثلُ العقيدةِ فوقَ كلِّ مِراءِ
وإذا الرجالُ على الأمورِ تعاقبوا		كشفَ الزمانُ مواقفَ النظراءِ

ذي هِمّة دونها في شأوها الهِممُ		لم تتخذ“لا“ولم تكذب لها“نعمُ“
بلغتني أملاً ما كنتُ بالغَهُ		لولا وفاؤكَ ت يا مظلومُ ـ والكرمُ
وِدادُكَ العزُّ والنعمى لخاطبهِ		وودُّ غيركَ ضحكُ السِّنِّ والكَلمُ
تُجِلُّ في قلم الأوطانِ حاملهُ		فكيفَ يصبرُ عن إجلالكَ القلمُ؟

لا تجعلي حُبَّ القديمِ وذكرَهُ		حسراتٍ مضياعٍ،ودفعَ مُبدّدِ
إنَّ القديمَ ذخيرةٌ من صالحٍ		تبنى المُقَصِّرَ،أو تحثُّ المقتدي

إذا لم يكن للمرءِ عن عيشةٍ غنىً ومن يَخبر الدنيا ويشرب بكأسها		فلا بُدَّ من يُسر،ولا بدّ من عُسرِ يجد مُرّها في الحلو والحلوَ في المُرِّ
ومن كان يغزو بالتَّعلاتِ فقره ومن يستعن في أمرهِ غيرَ نفسهِ		فإني وجدتُ الكَدَّ أقتلَ للفقرِ يَخنهُ الرفيقُ العون في المسلكِ الوعرِ
ومن لم يُقم ستراً على عيبِ غيره		يعش مُستباح العِرضِ مُنهتكَ السّترِ
ومن لم يُجَمِّل بالتواضع فضله		يَبِنْ فضلهُ عنهُ ،ويَعطل من الفخرِ

وأعلمُ أن الغدرَ في الناسِ شائعٌ		وأن خليلَ الغانياتِ مُضيّعُ
وأن نزاعَ الرُّشدِ والغيِّ حالةٌ		تجىء بأحلامِ الرجال وترجعُ
وأنَّ أمانيَّ النفوسِ قواتلٌ		وكثرتُها من كثرةِ الزهرِ أصرعُ
وأن دُعاةَ الخيرِ والحقِّ حربهم		زمانٌ بهم من عهدِ سُقراطَ مُولعُ

كم هِمّةٍ دفعت جيلاً ذُرا شرفٍ		ونومةٍ هدمتْ بنيانَ أجيالِ
والعلمُ في فضله،أو في مفاخرهِ		ركنُ الممالك،صدرُ الدولة الحالي
إذا مشتْ أمّةٌ في العالمينَ بهِ		أبى لها اللهُ أن تمشي بأغلالِ
يَقِلُّ للعلم عندَ العارفينَ به		ما تقدرُ النفسُ من حُبٍّ وإجلالِ

يا شبابَ الغدِ،وأبناء الفِدى		لكُمُ،أكرِمْ وأعزِزْ بالفداء
هل يمدُّ الله لي العيشَ،عسى		أن أراكمْ في الفريقِ السّعداء؟
هل علمتمْ أمّةً في جهلها		ظهرتْ في المجدِ حسناءَ الرداء؟
باطنُ الأمةِ في ظاهرها		إنّما السائلُ من لونِ الإناءِ

خَفّتْ له العبراتُ،وهي آبيّةٌ		في حادثاتِ الدهر،غير خفاف
ما أنتِ يا دُنيا؟أرؤيا نائمٍ		أم ليلُ عُرْسٍ،أم بساطُ سُلافِ؟
نعماؤكِ الرّيحانُ،إلا أنّهُ		مسّتْ حواشيه نقيعَ زُعافِ
ما زلتُ أصبحتُ فيكِ خُلْقاً ثابتاً		حتى ظفرتُ بخُلقكِ المتنافي

إذا الشعوبُ بنوا حقيقة مُلكهم		جعلوا المآتمَ حائطَ الأفراحِ
التامتِ الأحزابُ بعد تصدُّع		وتصافتِ الأقلامُ بعد تلاحي
سُحِبتْ على الأحقادِ أذيالُ الهوى		ومشى على الضّغنِ الودادُ الماحي
وجرت أحاديثُ العِتابِ كأنّها		سَمَرٌ على الأوتارِ والأقداحِ

كم واثقٍ بالنفسِ،نهاضٍ بها

ساد البرية فيه وهو عصام

أمرتُكَ الخير لكنْ ما ائتمرتُ به

وما استقمت فما قولي لك استقمْ

ومن يَعدلْ بحبِّ الله شيئاً

كَحُبِّ المال،ضلَّ هوىً وخابا

كلُّ حيٍّ على المنيّة غادِ		تتوالى الركاب والموتُ حادِ
ذهبَ الأولون قرناً فَقرناً		لم يدم حاضر ولم يبق بادِ
هل ترى منهم وتسمع عنهم		غير باقي مآثر وأيادي

والمرءُ يُذكرُ بالجمائل بعده		فارفع لذكرك بالجميلِ بناء
واعلم بأنكَ سوف تُذكرُ مرة		فيقالُ أحسن أو يقال أساء

كذا الناسُ بالأخلاق يبقى صلاحهم

ويذهبُ عنهم أمرهم حين تذهب

وإنّما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت

فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

رضعَ الأخلاقُ من ألبانها

إنّ للأخلاقِ وقعاً في الصّغرْ

أصمُّ يسمع سرّ الكائدين له

ولا يضيقُ بجهر المحنق الصخب

يا سوء سنتهم وقبح غلّوهم

إنّ العقائدَ بالغلّوِ تُضارُ

من شكَّ فيه فنظرةٌ في صنعهِ

تمحو أثيمَ الشّكِ والإنكارِ

الدين لله من شاء الإله هدى		لِكلِّ نفس هوى في الدين داعيها
ما كان مختلف الأديان داعية		إلى اختلاف البرايا أو تعاديها

ولستَ تأمنْ عند الصحو فاجئة		من العواصفِ فيها الخوفُ والهلعُ
ولستَ تدري وأن قدرت مجتهداً		متى تحطُّ رحالاً أو متى تضعُ
ولستَ تملكُ من أمرِ الدليلِ سوى		أن الدليل وإن أرداك متبعُ

إنّما الدنيا شجونٌ تلتقي

وحزينٌ يتأسى بحزين

كلُّ تعليمٍ نراهُ ناقصاً		سُلّمٌ رَثٌّ إذا استعمل خانا
دَرَكٌ مُستحدثٌ من دَرَجٍ		ومن الرَّفعةِ ما حطَّ الدخانا

إنّ الشجاع هو الجبانُ عن الاذى

وأرى الجرىء على الشرور جبانا

إن ملكت النفوس فاتّبع رضاها		فلها ثورة،وفيها مضاء
يسكن الوحش للوثوبِ من الأسر		فكيف الخلائق العقلاء؟

نراوَح بالحوادثِ أو نُغادى		وننكرها ونعطيها القيادا
ونحمدها وما رعت الضحايا		ولا جزتْ المواقف والجهادا
لحاها الله! باعتنا خيالاً		من الأحلام واشترت اتحادا

يا طالباً لمعالي المُلك مجتهداً		خذها من العلم أو خذها من المالِ
بالعلم والمال يبني الناس ملكهم		لم يُبنَ مُلْكٌ على جهلٍ وإقلالِ

ذكريات من الأحبة تُمحى		بيدٍ للزمان تمحو الطُلولا
كلُّ رسمٍ من منزلٍ أو حبيبٍ		سوف يمشي البِلى عليه مُحيلا
رُبَّ ثُكلٍ أساكَ من قرحةِ الثك		لِ ورزءٍ مسّاك رزءاً جليلا

تأكلُ الهِرّةُ الصغارَ إذا جا		عت،ولا تأكلُ اللباة الشبولا
قيلَ:غالٍ في الرأي قلت:هَبوه		قد يكون الغُلّو رأياً أصيلا
وقديماً بنى الغلو نفوساً		وقديماً بنى الغلو عقولا
وكم استنهضَ الشيوخَ وأذكى		في الشبابِ الطّماح والتأميلا

كل يوم آية دلت على		أن للعلم القوى والغَلبا
لو بنوا فوق السّها مملكةً		لوجدت العلم فيها الطنبا
سلم الناس إلى المجد إذا		طلبوا سلمه والسببا

من ذكيِّ الفؤادِ يُورِثُ علماً

أو بديعِ الخيالِ يخلقُ فنا

وإذا بُناةُ المجدِ راموا خطة		جعلوا الزمان مُحققاً ومنيلا
وإذا أراد الله أمراً لم تجدْ		لقضائهِ ردّاً ولا تبديلا

يا ناشرَ العلم بهذي البلاد		وُفّقتَ،نشرُ العلم مثلُ الجهادِ
بانيَ صرحِ المجدِ،أنتَ الذي		تبني بيوت العلمِ في كل نادِ
بالعلم سادَ الناسُ في عصرهم		واخترقوا السبعَ الطباقَ الشِداد
أيطلبُ المجدَ ويبغي العلا		قومٌ لسوقِ العلم فيهم كساد؟

نقّاد أعمالكَ مُغلٍ لها		إذا غلا الدُّرُّ غلا الانتقاد
ما أصعبَ الفعلَ لمن رامَه		وأسهلَ القولَ على من أراد
سمعاً لشكواي،فإن لم تجد		منكَ قبولاً،فالشكوى تعاد
عدلاً على ما كان من فضلكم		فالفضلُ إن وُزِّعَ بالعدل زاد

صَدفتُ عن الأهواءِ والحرُّ يصدِفُ		وأنصفتُ من نفسي وذو اللبِّ ينصِفُ
فرحتُ وفي نفسي من اليأسِ صارمٌ		وعُدتُ وفي صدري من الحلم مُصحفُ
كأنّ فؤادي إبرةٌ قد تمغطست		بِحُبّكَ أنّى حُرِفّت عنكَ تَعطفُ
كأن يراعي في مديحكَ ساجدٌ		مدامعهُ من خشية الله تذرِفُ

لا تَحذ حذو عصابة مفتونة		يجدون كلّ قديم أمرٍ منكرا!
ولو استطاعوا في المجامع أنكروا		من مات من آبائهم أو عُمّرا
من كلِّ ساع في القديم وهدمه		وإذا تقدّم للبناية قصّرا

صورُ العمى شتّى،وأقبحُها إذا		نظرتْ بغيرِ عيونهنَّ الهامُ
ولقد يُقامُ من السيوفِ،وليس من		عثراتِ أخلاقِ الشعوب قيام

فَدعِ الأقدار تجري واستعد		فلك بالسعد والنحس يدور
لا تعارض أبداً مجرى الأمور		قُلْ إذا شئت:صروف وغير!
وإذا شئت :قضاء وقدر
واعمل الخير،فإن عشت لقى من يمت عن منّة عند يتيم		طيب الحمد،وإن مت بقى فرحيم سوف يحزن من رحيم
كن كريماً إن رأى جرحاً أسا		وتعهد وتولَّ البؤسا

ما أصعبَ الفِعلَ لمن رامهُ		وأسهلَ القولَ على من أراد
سمعاً لشكوايَ،فإن لم تجد		منك قبولاً،فالشكاوى تُعاد

لا يُبطِرَّنكَ من حريرٍ موطىءٌ		فَلرُبَّ ماشٍ في الحريرِ تعثّرا
وإذا الزمانُ تنكّرتْ أحداثُهُ		لأخيكَ،فاذكرهُ عسى أن تُذْكرا

ولم يَبعدُ على نَفسٍ مرامٌ		إذا ركبتْ له الهِممَ البعادا
ولم أرَ بعد قدرته تعالى		كمقدرةِ ابنِ آدمَ إن أرادا

يا فؤادي لِكُلِّ أمرٍ قرارٌ		فيه يبدو وينجلي بعد لَبْسِ
فلكٌ يكسِفُ الشموسَ نهاراً		ويسوم البدور ليلة وكسِ
ومواقيتُ للأمورِ إذا ما		بلغتها الأمور صارت لعكسِ

من خانهُ الدّهرُ خانته صنائعه		وعاد ذنباً له ما كانَ إحسانا
ولا ترى الناس إلا حرب مضطهد		وجالبين على المخذول خذلانا
والحظ يبني لك الدنيا بلا عمد		ويهدم الدِّعمَ الطولى إذا خانا

لا يقرب اليأسُ في البأساء أنفسهم		والنفسُ إن قنطتْ فاليأسُ مُرديها
قومٌ على الحبِّ والإخلاصِ قد ملكوا		وحسبُ نفسكَ إخلاصٌ يُزكيها
وإنّما هي شورى الله،جاء بها		كتابهُ الحقّ،يُعليها ويُغليها
حقنتَ عند مناداة الجيوشِ بها		دمّ البريّةِ إرضاءً لباريها
ولو منعتَ أريقت للعبادِ دماً		وطاحَ من مُهجِ الأجنادِ غاليها
أتى ثلاثون حولاً لم تذُقْ سنةً		ولا استخفّكَ للذّاتِ داعيها
مُسَهّد الجفنِ،مكدودَ الفؤادِ بما		تُضني القلوبَ،شجيّ النفسِ عانيها
تكادُ من صحبةِ الدنيا وخبرتها		تُسىءُ ظنّكَ بالدنيا وما فيها

كيفَ تشقى يِحبِّ حلمي بلادٌ

نحنُ أسيافُها وأنت المَضاءُ؟

هل كلام الأنام في الشمس إلا

أنها الشمس،ليس فيها كلام

ولو أن انتقامه لهوى النفس

لدامت قطيعة وجفاء

صوتُ الشعوبِ من الزئيرِ مجّمعاً

فإذا تفرّقَ كان بعضَ نباحِ

هل علمتم أمّةً في جهلها باطنُ الأمّة من ظاهرها		ظهرتْ في المجدِ حسناءَ الرداء إنّما السائلُ من لون الإناء
فخذوا العلم على أعلامه		واطلبوا الحكمة عند الحكماء
واحكموا الدنيا بسلطان فما		خُلِقت نضرتها للضعفاء
واقرأوا تاريخكم واحتفظوا		بفيحٍ جاءكم من فصحاء

إن أسأنا لكم أو لم نسىء		نحن هلكى فلكم طولُ البقاء
هل يمدُّ الله لي العيش،عسى		أن أراكم في الفريق السعداء

في الأمرِ ما فيه من جِدٍّ فلا تقفوا		من واقع جزعاً أو طائرٍ طربا
ضُموا الجهودَ وخلّوها منكْرةً		لا تملأوا الشدقَ من تعريفها عجبا
أفي الوغى ورَحى الهيجاءِ دائرةٌ		تُحصونَ من ماتَ أو تُحصونَ ما سُلبا

ومن تضحكِ الدنيا إليه فيغتررْ		يمتْ كقتيلِ الغيدِ بالبسماتِ
فَقُلْ ربِّ وفقّ للعظائمِ أمتي		وزيّن لها الأفعالَ والعزماتِ

رُبَّ ثاوٍ في الظُبى ممتنعٍ

سلّهُ المقدارُ من جفن القَدَرْ

دائر الدولاب بالناس على

جانبيهِ المرتقى والمُنحدر

سعتْ لك صورتي وأتاكَ شخصي		وسارَ الظلُّ نحوكَ والجهاتُ
لأن الروح عندكَ وهي أصل		وحيثُ الأصل تسعى الملحقات

ومنْ لم يجمل بالتواضعِ فضله

يَبِنْ فضله عنه ويعطل من الفخر

وما أثنيتُ إلا بعد عِلْمٍ

وكمْ من جاهلٍ أثنى فَعابا

يُنبيكَ مصرعهُ وكلُّ زائلُ

أنَّ الحياةَ كَغدوةٍ ورواحِ

وإنّ المجدَ في الدّنيا رحيقٌ

إذا طالَ الزمانُ عليه طابا

إذا رأيتَ الهوى في أمّة حكما

فاحكم هنالك أنّ العقل قد ذهبا

عالمٌ قُلَّبٌ وأحلامُ خلقٍ

تتبارى غباوة وفطانة

لا تَعدمُ الهِمّةُ الكبرى جوائزها

سِيّان من غلبَ الأيام أو غُلبا

وللناسِ في الماضي بصائر يهتدي		عليهنَّ غادٍ أو يسير رشيد
إذا الميتُ لم يكرم بأرضٍ ثناؤهُ		تحيّرَ فيها الحيُّ كيف يسود

خُلقتُ كأنني (عيسى) حرام		على قلبي الضغينة والشمات
ولا بِتُّ إلا كابن مريم مشفقاً		على حُسّدي ،مستغفراً لِعداتي

أقدِمْ فليسَ على الإقدامِ مُمتنِعُ		واصنع به المجدَ فهو البارعُ الصَنَعُ
للناسِ في كلِّ يومٍ من عجائبهِ		ما لم يكن لامرىءٍ في خاطرٍ يقعُ

أُناسٌ كما تدري ودنيا بحالها		ودهرٌ رَخيٌّ تارةً وعسيرُ
وأحوال خلقٍ غابرٍ مُتَجدِّدٍ		تشابهَ فيها أوَّلٌ وأخيرُ
تَمرُ تباعاً في الحياةِ كأنّها		ملاعبُ لا تُرخى لهنَّ ستورُ
وحِرصٌ على الدُّنيا وميلٌ مع الهوى		وغِشٌ وإفكٌ في الحياةِ وزورُ

للمرءِ في الدّنيا وجَمِّ شؤونها		ما شاءَ من ربحٍ ومن خسرانِ
فهي الفضاءُ لراعبٍ مُتطّلعٍ		وهي المضيق لمؤثرِ السُّلوانِ

فظلت عيونُ الحرب حيرى لما ترى		نواظرَ ما تأتي الليوثُ وتُغربُ
تبالغ بالرامي،وتزهو بما رمى		وتعجب القواد،والجندُ أعجبُ

ربّوا على الإنصافِ فتيان الحِمى فهو الذي يبني العقول قويمة		تجدوهم كهفَ الحقوقِ كهولا وهو الذي يبني النفوس عدولا
ويُقيمُ منطق كلِّ أعوج منطق		ويريه رأياً في الأمورِ أصيلا
وإذا المعلم لم يكن عدلاً مشى		روحُ العدالةِ في الشّباب ضئيلا
وإذا المعلم ساء لحظ بصيرةٍ		جاءت على يده البصائرُ حولا
وإذا أتى الإرشادُ من سبب الهوى		ومن الغرورِ فسِّمهِ التضليلا

وراء كل سبيل فيهما قدر

لا تعلم النفس ما يأتي وما يدعُ

يا ويلتاهُ لنفسي راعها وَدَها		مُسوَّدةُ الصُحفِ في مُبيضّةِ اللممِ
ركضتُها في مَربعِ المعصياتِ وما		أخذتُ من حِمية الطاعاتِ للتُخمِ
هامتْ على إثرِ اللذّاتِ تطلبُها		والنفسُ إن يَدعُها داعي الصِّبا تَهِمِ

كم صَعَّبَ اليومُ من سهل هممتَ به ضموا الجهودَ،وخلوها منكرّةً		وسهّل الغدُّ في الأشياءِ ما صَعُبا لا تمائوا الشدق من تعريفها عجبا
أفي الوغى ورحى الهيجاء دائرةٌ		تُحصونَ من ماتَ أو تُحصون ما سُلبا؟
إذا رأيتَ الهوى في أمّةٍ حكماً		فاحكمْ هنالك أن العقلَ قد ذهبا

يا نفسُ دُنياكِ تُخفي كُلَّ مُبكيةٍ		وإن بدا لكِ منها حُسنُ مُبتَسَمِ
فُضّي بتقواكِ فاهاً كُلّما ضحكتْ		كما يفضُّ أذى الرقشاءِ بالثَرمِ
مخطوبةٌ منذُ كانَ الناسُ خاطبةٌ		من أوّلِ الدّهرِ لم تُرمِل ولم تَئِمِ

طَوراً يَمُدُّكِ في نُعمى وعافيةٍ		وتارةً في قرارِ البؤسِ والوَصَمِ
كم ضَلّلتكَ ومن تُحجب بصيرتَهُ		إن يلقَ صاباً يرد أو علقماً يَسُمِ

أمَنْ أكلَ اليتيمَ لهُ عقابٌ		ومن أكلَ الفقيرَ فلا عقابا
أُصيبَ من التجار بكلِّ ضارٍ		أشدَّ من الزمانِ عليهِ نابا
يكادُ إذا غَذاهُ أو كساهُ		يُنازعهُ الحَشاشةَ والإهابا
وتسمعُ رحمةً في كلِّ نادٍ		ولستَ تُحِسُّ للِبرِّ انتدابا

يا شباب الشرق عنوانَ الشّبابِ		ثمراتِ الحَسبِ الزاكي النميرْ
حسبكمُ في الكرم المحض اللباب		سيرة تبقى بقاءَ ابنى سمير
في كتاب الفخر للداخل باب		لم يلجهُ من بني الملكِ أمير

والمجدُ عند الغانياتِ رَغيبةٌ		يُبغى كما يُبغى الجمالُ ويُعشقُ
إن زوجوكَ بهنَّ فهي عقيدةٌ		ومن العقائدِ ما يَلبُّ ويحمقُ
ما أجملَ الإيمان! لولا ضَلّةٌ		في كلِّ دينٍ بالهدايةُ تُلصقُ

رُزِقتَ أسمحَ ما في الناسِ من خُلُقٍ		إذا رُزقتَ التماسَ العُذرِ في الشِيَمِ
لقد أنلتُكَ أُذناً غيرَ واعيةٍ		ورُبَّ مُنتصتٍ والقلبُ في صَممِ

مديحهُ فيك حُبٌّ خالِصٌ وهوىً

وصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلمِ

أحمد شوقي مخاطباً نابوليون:

يا كثيرَ الصَيدِ للصيدِ العلا قُمْ ترَ الدنيا كما غادرتها		قُمْ تأمل كيفَ صادتكَ المنونْ منزل الغدرِ وماءُ الخادعين
وترَ الحقَّ عزيزاُ في القنا وترَ الأمرَ يداً فوقَ يدٍ		هيناً في العُزْلِ المستضعفينْ وترَ الناسَ ذئاباً وضئين
وترَ العزَّ لسيفٍ نزق		في بناءِ الملك أو رأي رزين
سننٌ كانت ونظمٌ لم تزلْ		وفسادٌ فوقَ باع المضحكين

صلاحُ أمركَ للأخلاقِ مرجعهُ		فَقوِّمِ النفسَ بالأخلاقِ تستقمِ
والنفسُ من خَيرها في خيرِ عافيةٍ		والنفسُ من شرِّها في مرتعٍ وخمِ
تطغى إذا مُكّنتْ من لذةٍ وهوىً		طغيَ الجيادِ إذا عضَّتْ على الشُّكُمِ
إن جلَّ ذنبي عن الغفران لي أملٌ		في الله يجعلُني في خيرِ مُعتصمِ

نَعُدُّ بها على الأممِ الليالي

وما تدري السّنينَ ولا الحسابا

لا تحذو حذو عصابة مفتونة		يجدون كلّ قديم أمراً منكرا
ولو استطاعوا في المجامع أنكروا		من ماتَ من آبائهم أو عمّرا
من كلِّ ساعٍ في القديمِ وهدمه		وإذا تقدّم للنيابة قصّرا

يا بنتَ مخضوبِ الصوارمِ والقنا		برئت بنانكِ من سلاحِ أبيكِ
فخضاب تلك من العيون وقاية		وخضابُ ذاك من الدمِ المسفوكِ

لا تلوموها،أليست حرّة

وهوى الأوطان للأحرارِ دينُ

وإذا الخُلْقُ كان عِقْدَ ودادٍ وأرى العلمَ كالعبادةِ في أبعد		لم ينلْ منهُ منْ وَشى وتَجنّى غاياتهِ :إلى الله أدنى
انظر الناس،هل ترى لحياةٍ		عُطلّتْ من نباهةِ الذكرِ معنى؟

رُبَّ عاثٍ في الأرضِ لم تجعل الأر		ضُ له إن أقامَ أو سارَ وزنا
عاش لم ترمِهِ بعينٍ وأودى		هَمَلاً لم تهب لناعيهِ اذنا

بيتٌ على أرض الهدى وسمائهِ		الحقُّ حائطه وأُسُّ بنائه
الفتحُ من أعلامه،والطهرُ من		أوصافه،والقدس من أسمائه
تحنو مناكبهُ على شعب الهدى		وتطل سدتهُ على سينائه
من ذا ينازعنا مقالد بابه		وجلال سدته وطهر فنائه

فليسألن عن الأرائك سائلٌ		أحملنَ فضلاً أم حملنَ فُضولا
إن أنتَ أطعت المُمثلَ ناقصاً		لم تلقَ عند كمالهِ التمثيلا

فلَرُبَّ قولٍ في الرجالِ سمعتُم		ثم انقضى فكأنّهُ ما قيلا
ولكم نصرتُم بالكرامةِ والهوى		من كان عندكمُ هو المخذولا
كرمٌ وصَفحٌ في الشّبابِ وطالما		كَرُمَ الشّبابُ شمائلاً ومُيولا

أُمّةٌ ينتهي البيانُ إليها		وتؤول العلومُ والعلماءُ
جازتِ النجمَ واطمأنت بأفقٍ		مطمئن بهِ السَنا والسناء
وعلا الحقُّ بينهم وسما الفض		لُ ونالت حقوقها الضعفاء
تحملُ النجمَ والوسيلة والمي		زانَ من دينها إلى من تشاءُ

شوقي في رثاء حافظ إبراهيم:

ووددتُ لو أني فداك من الردى الناطقونَ عن الضغينة ِ والهوى		والكاذبونَ المرجفون فدائي الموغروا الموتى على الأحياءِ
من كلِّ هدّامٍ ويبني مجدهُ ما حطّموكَ وإنّما بك حُطموا		بكرائمِ الأنقاضِ والأشلاءِ من ذا يُحطمُ رفرفَ الجوزاء

لا يُقيمنَّ على الضَيمِ الأسدْ		نزعَ الشبلُ من الغابِ الوتدْ
كبرَ الشّبلُ،وشبَّتْ نابهُ		وتغطّى مَنكباهُ باللّبدْ
اتركوهُ يمشي في آجامهِ		ودعوهُ عن حِمى الغابِ يذُدْ
واعرضوا الدنيا على أظفارهِ		وابعثوه في صحراها يصدْ

وآثار الرجال إذا تناهت		إلى التاريخِ خير الحاكمينا
وأخذُكَ من فم الدنيا ثناء		وتركُكَ في مسامعها طنينا
فإنا لم نُوقَ النقصَ حتى		نُطالبَ بالكمالِ الأوّلينا
وجدتَ مذاقَ كل تليد مجدٍ		فكيفَ وجحدتَ مجدَ الكاسبينا

ولو يعصموكَ لكان خيراً		كفى بالموتِ مُعتصماً حصينا
يُضَرُّ أخو الحياة،وليس شيء		بضائرهِ غذا صحبَ المنونا

أبا الهولِ،طالَ عليكَ العُصُرْ		وبُلِّغتَ في الأرضِ أقصى العُمُرْ
فيا لِدةَ الدّهر،لا الدّهرُ شَبَّ		ولا أنتَ جاوزتَ حدَّ الصِّغرْ
إلامَ رُكوبكَ متنَ الزما		نِ لِطيِّ الأصيلِ وجَوْبِ السحرْ؟
تُسافِرُ منتقلاً في القرو		نِ،فأيّانَ تُلقى غُبارَ السفرْ؟
أبينكَ عهدٌ وبينَ الجبال		لِ،تزولان في الموعدِ المنتظرْ؟
أبا الهول،ماذا وراءَ البقا		ء إذا ما تطاولَ غيرُ الضجرْ؟
عجبتُ للِقمانَ في حِرصهِ		على لُبدَ والنسور الأُخرْ
وشكوى لبيدٍ لطولِ الحيا		ةِ،ولو لم تَطُلْ لتشكّى القصرْ
ولو وُجدتْ فيكَ يابنَ الصَّفا		ةِ لحقتَ بصانعِكَ المقتدرْ
فإنَّ الحياةَ تَفُلُّ الحدي		دَ إذا لبستهُ،وتُبلى الحجرْ
أبا الهول،ما أنت في المُعضلا		تِ؟لقد ضلّتْ السُبلَ فيك الفِكر؟
تَحيّرتِ البدوُ ماذا تكو		نُ،وضلّت بوادي الظنونِ الحضرْ
فكنتَ لهم صورةَ العنفوا		ن،وكنت مِثالَ الحِجى والبصرْ
وسِرُّكَ في حُجبه كلّما		أطلّت عليه الظنونُ استتر
وما راعهم غيرُ رأس الرجا		لِ على هيكلٍ من ذواتِ الظُّفرْ
ولو صُوِّروا من نواحي الطِّبا		ع توالوا عليك سِباع الصُوّرْ
فيا رُبَّ وجهٍ كصافي النميرِ		تشابهَ حامِلهُ والنّمرْ
أبا الهول،ويحكَ لا يُستق		لُ مع الدّهرِ شيءٌ ولا يُحتقرْ
تهزأتَ دهراً بديكِ الصبا		حِ فنقَّرَ عينَ فيما نقرْ
أسال البياضَ وسلَّ السّوادَ		وأوغلَ منقارُهُ في الحَفرْ
فَعُدتَ كأنّكَ ذو المحبسينِ		قطيعَ القيام،سليبَ البصرْ
كأن الرمالَ على جانبي		كَ وبينَ يديكَ ذنوبُ البشرْ

فعينٌ إلى من بدا للوجو		دِ وأخرى مُشيّعةٌ من عبرْ
فَحَدِّثْ،فقد يُهتدى بالحدي		ثِ،وخَبِّرْ فقد يؤتى بالخبرْ
فَدعْ كلَّ طاغيةٍ للزما		نِ،فإنَّ الزمانَ يُقيمُ الصَّعرْ
فهل من يُبلّغ عنا الأصو		لَ بأنَّ الفروعَ اقتدت بالسيرْ؟
وأنا خطبنا حِسانَ العلا		وسقنا لها الغاليَ المدخرْ
وأنا ركبنا غمارَ الامو		ر،وأنا نزلنا إلى المؤتمر
بُكلِّ مبينٍ شديد اللدا		د،وكلَّ أريبٍ بعيد النظر
تطالب بالحقِّ في أمّة		جرى دَمها دونهُ وانتشرْ
ولم تفتخر بأساطيلها		ولكن بدستورها تفتخرْ
فلم يبقَ غيرُكَ من لم يحفِ		ولم يبقَ غيرُكَ من لم يطرْ
تحرّك أبا الهول،هذا الزما		نُ تحرّك ما فيهِ،حتى الحجر

عاد الزمانُ،فأعطى بعدما حَرما		وتابَ في أُذُنِ المحزونِ،فابتسما
والناسُ باني بناءٍ،أو مُتمِّمهُ		وثالث يتلافى منه ما انهدما
يا آل عثمانَ أبناء العمومةِ،هل		تشكون جرحاً ولا نشكو له ألما؟
إذا حزنتم حزناً في القلوبِ لكم		كالأم تحملُ من همِّ ابنها سَقما
وكم نظرنا بكم نُعمى فَجسّمها		لنا السرورُ،فكانت عندنا نِعما
ونبذلُ المال لم نُحمل عليه،كما		يقضي الكريمُ حقوقَ الأهلِ والذِمّما
صبراً على الدّهرِ إن جلّت مصائبهُ		إنَّ المصائبَ مما يُوقظُ الأمما
إذا المقاتِلُ أخلاقهم سلمتْ		فكلُّ شىءٍ على آثارها سلما
وإنما الأمم الأخلاقُ ما بقيت		فإن تولّت مضوا في إثرها قُدُما

أحمد شوقي في رثاء أمين بك الرافعي:

مال أحبابهُ خليلاً خليلا

وتولّى اللِداتُ إلا قليلا

تَضلوا أمسِ من غبارِ الليالي		مضى وحدهُ يحبُّ الرحيلا
سكنتْ منهمُ الركابُ كأن لم		تضطربْ ساعةً ولم تمضِ ميلا
طرحوا عندهُ الهمومَ وقالوا		إنّ عبءَ الحياةِ كان ثقيلا
ذكرياتٌ من الأحبّة تمحى		بيد الزمانِ تمحو الطلولا
كلُّ رسم من منزلٍ أو حبيبٍ		سوفَ يمشي البِلى عليهِ مُحيلا
رُبَّ ثكل أساك من قرحة الثكل		ورزءٍ نسّاكَ رزءاً جليلا
يا بناتِ القريضِ قُمن مناحا		تٍ وأرسلن لوعةً وعويلا
إنّ دمعاً تذرفن إثرَ رفاقي		سوف يبكي به الخليلُ الخليلا
رُبَّ يومٍ يُناحُ فيهِ علينا		لو نحسُّ النواحَ والترتيلا
بِمراثٍ كتبنَ بالدمع عنا		أسطراً من جوىً وأخرى غليلا
يجدُ القائلونَ فيها المعاني		يوم لا يأذنُ البِلى أن نقولا
أخذ الموت من يدِّ الحقِّ سيفاً		خالديِّ الغرارِ عضباً صقيلا
من سيوفِ الجهادِ فولاذه الح		قّ فهل كان قينه جبريلا؟
رُبَّ قلبٍ أصارهُ الخُلقُ ضِرغا		ماً وصدرٍ أصارهُ الحقُّ غيلا
جاعَ حيناً فكان كالليثِ أبى		ما تلاقيهِ يوم جوعٍ هزيلا
تأكلُ الهرةُ الصغار إذا جا		عت ولا تأكلُ اللباةُ الشبولا
عاشَ لم يغتبِ الرجال ولم يجع		لْ شؤونَ النفوسِ قالاً وقيلا

شوقي في رثاء أبيه:
سألوني لمَ لم أرثِ أبي		ورثاءُ الأبِ دَينٌ أيُّ دين
أيُّها اللُوامُ ما أظلمكم		أينَ لي العقلُ الذي يُسعدُ أين
يا أبي ما أنتَ في ذا أوّلٌ		كلُّ نفسٍ للمنايا فرضُ عين
هلكت قبلكَ ناسٌ وقُرى		ونعى الناعونَ خيرَ الثِقلين
غايةُ المرءِ وإن طالَ المدى		آخذٌ يأخذهُ بالأصغرين
وطبيبٌ يتولّى عاجزاً		نافضاً من طِبَّهُ خُفَّي حُنين
إنَّ للموتِ يداً إن ضربت		أوشكت تصدعُ شملَ الفرقدين
تنفذُ الجوَّ على عِقبانهِ		وتُلاقي الليثَ بين الجبلين
وتَحُطُّ الفرخَ من أيكتهِ		وتنالُ البَبغا في المئتين
أنا من ماتَ ومن ماتَ أنا		لقيَ الموتَ كلانا مرتين
نحنُ كنّا مُهجةً في بدنٍ		ثمَّ نُلقى جُثةً في كفنين
ثمَّ نحيا في عليٍّ بعدنا		وبهِ نُبعثُ أولى البعثتين
انظرِ الكونَ وقلْ في وصفهِ		كلُّ هذا أصلهُ من أبوين
فإذا ما قيلَ ما أصلُهما		قلْ هما الرحمةُ في مرحمتين
فقدا الجنةَ في إيجادنا		ونَعمنا منهما في جنتين
وهما العذرُ إذا ما أُغضبا		وهما الصفحُ لنا مُسترضِيين

وشربنا من إناءٍ واحدٍ		وغسلنا بعدَ ذا فيهِ اليدين
وتمشّينا يدي في يده		من رآنا قالَ عنا أخوين
نظرَ الدهرُ إلينا نظرةً		سَوّتِ الشرَّ فكانت نظرتين
يا أبي والموتُ كأسٌ مرّةٌ		لا تذوقُ النفسُ منها مرّتين
كيفَ كانت ساعةٌ قضّيتها أشرِبتَ الموتَ فيها جُرعةً		كلُّ شىءٍ قبلها أو بعدُ هين أم شربتَ الموتَ فيها جُرعتين
لا تخفْ بعدكَ حزناً أو بُكاً أنتَ قد علمتني تركَ الاسى		جمدتْ منّي ومنكَ اليومَ عين كلُّ زَينٍ مُنتهاهُ الموتُ شَين
ليتَ شعري هل لنا أن نلتقي		مرّةً أم ذا افتراقُ الملَوين
وإذا متُّ وأودعتُ الثرى		أنلقى حفرةً أو حفرتين

أرادَ الله بالفقراءِ بِراً		وبالأيتامِ حُبّاً وارتبابا
فَرُبَّ صغيرِ قومٍ علّموه		سما وحمى المُسوِّمةَ العِرابا
وكان لقومه نفعاً وفخراً		ولو تركوهُ كان أذىً وعابا
فَعلّم ما استطعت،لعلَّ جيلاً		سيأتي يُحدثُ العجبَ العُجابا
ولا تُرهق شبابَ الحيِّ يأساً		فإن اليأسَ يخترِمُ الشبابا
يريدُ الخالقُ الرزقَ اشتراكاً		وإن يكُ خصَّ أقواماً وحابى
فما حرمَ المُجدَّ جنى يديه		ولا نسيَ الشقيَّ،ولا المُصابا
ولولا البخلُ لم يهلِك فريقٌ		على الأقدارِ تلقاهم غضابا
تعبتُ بأهلهِ لوماً،وقبلي		دُعاةُ البِرِّ قد سئموا الخطابا
ولو أني خطبتُ على جمادٍ		فجّرتُ به الينابيعَ العِذابا
وسوّى الله بينكمُ المنايا		ووسّدكم مع الرسلِ الترابا

علّمتَ يوناناً ومصرَ،فزالتا		عن كلِّ شمسٍ ما تريدُ أُفولا
واليومَ أصبحتا بحالِ طُفولةٍ		في العلم،تلتمسانهُ تطفيلا
يا أرضُ،مذ فقدَ المعلّمُ ؤنفسَهُ		بين الشموسِ وبينَ شرقك حيلا
ذهب الذينَ حَموا حقيقةَ علمهم		واستعذبوا فيها العذابَ وبيلا
في عالمٍ صحبَ الحياةَ مقيداً		بالفردِ،مخزوماً بهِ،مغلولا
صرعتهُ دنيا المستبد،كما هوت		من ضربةِ الشمسِ الرؤوسُ ذُهولا
الجهلُ لا تحيا عليهِ جماعةٌ		كيفَ الحياةُ على يدي عزريلا؟
ربّوا على الإنصافِ فتيان الحِمى		تجدوهمُ كهفَ الحقوقِ كهولا
فهو الذي يبني الطباعَ قويمةً		وهو الذي يبني النفوسَ عدولا
ويُقيمُ منطقَ كلِّ أعوجِ منطقٍ		ويُريهِ رأياً في الأمورِ أصيلا
وإذا المُعلّمُ لم يكن عدلاً،مشى		روحُ العدالةِ في الشّبابِ ضئيلا
وإذا المعلم ساء لحظ بصيرةٍ		جاءت على يده البصائرُ حُولا
وإذا أتى الإرشادُ من سبب الهوى		ومن الغرورِ ،فَسّمهِ التضليلا
قُلْ للشباب:اليومَ بُورِكَ غرسكُم		دنت القطوفُ،وذُللّت تذليلا
حيّوا من الشهداءِ كلَّ مُغيّبٍ		وضعوا على أحجارهِ إكليلا
ليكونَ حظُّ الحيِّ من شُكرانكم		جمّاً،وحظُّ الميتِ منه جزيلا
إنَّ المقصّرَ قد يحولُ ،ولن ترى		لجهالةِ الطبعِ الغبيِّ محيلا
فَلُربَّ قولٍ في الرجالِ سمعتُمُ		ثم انقضى،فكأنّهُ ما قيلا
ولكم نصرتم بالكرامة والهوى		من كان عندكمُ هو المخذولا
ما أبعدَ الغاياتِ إلا أنني		أجدُ الثباتَ لكم بهنَّ كفيلا
فَكِلوا إلى الله النجاحَ،وثابروا		فاللهُ خيرٌ كافلاً ووكيلا

وقال: صافي الأديم،أغرَّ،أبلجَ لم يزدْ		في الشّيبِ غيرَ جلالةٍ ورُواءِ
مُتَجّنبِ الخيلاءِ إلا عزّةً		في العزِّ حسنٌ ليسَ في الخيلاء
عفِّ السرائر والملاحظ والخُطا		نزِهِ الخلائقِ طاهرِ الأهواء
مُتدرِّعٍ صبرَ الكرامِ على الأذى		إنَّ الكرامَ مشاغلُ السفهاءِ

أخا الدنيا أرى دُنياكَ أفعى		تُبدّلُ كلّ آونة إهابا
وإنَّ الرُّقطَ أيقظ هاجعات		وأترع في ظلالِ السلم نابا
ومن عجبٍ تُشيب عاشقيها		وتفنيهم،وما برحت كِعابا
فمن يغترّ بالدنيا فإني		لبستُ بها فأبليتُ الشّبابا
لها ضحِكُ القيان إلى غبي		ولي ضحكُ اللبيبِ إذا تغابى
جنيتُ بروضها ورداً وشوكاً		وذقتُ بكأسها شهداً وصابا
فلم أرَ غير حُكم الله حكماً		ولم أرَ دونَ بابِ الله بابا
ولا عظّمتُ في الأشياءِ إلا		صحيحَ العلم،والأدب اللبابا
ولا كرّمتُ إلا وجه حر		يُقلد قومه المنن الرِغابا
ولم أرَ مثل جمع المالِ داء		ولا مثل البخيل به مُصابا
فلا تقتُلكَ شهوته ،وزنها		كما تزِن الطعام أو الشرابا
وخُذْ لِبنيكَ والأيام ذُخراً		وأعطِ الله حصتهُ احتسابا
فلو طالعتَ أحداثَ الليالي		وجدتَ الفقرَ أقربها انتيابا
وإنّ البرّ خير في حياة		وأبقى بعد صاحبهِ ثوابا
وإنَّ الشرَّ يصدع فاعليه		ولم أرَ خيراً بالشرِّ آبا
فرفقاً بالبنينِ إذا الليالي		على الأعقابِ أوقعت العقابا
ولم يتقلدوا شكرَ اليتامى		ولا ادّرعوا الدعاءَ المُستجابا
عجبتُ لِمعشرٍ صلّوا وصاموا		ظواهرَ خشيّة وتقىً كِذابا
وتلفيهم حيالَ المالِ صُمّاً		إذا داعي الزكاةِ بهم أهابا
لقد كتموا نصيب الله منه		كأنَّ الله لم يُحصِ النصابا
ومن يعدل بِحبِّ الله شيئاً		كُحُبِّ المال،ضلَ هوىً وخابا
أراد الله بالفقراءِ براً		وبالأيتامِ حبّاً وارتيابا
فَرُبَّ صغير قوم علّموهُ		سما وحمى المسّومة العرابا
وكان لقومهِ نفعاً وفخراً		ولو تركوهُ كانَ أذى وعابا
فَعلِّمْ ما استطعت،لعلّ جيلاً		سيأتي يُحدث العجب العجابا
ولا تُرهق شبابَ الحيِّ يأساً		فإنّ اليأسَ يخترمُ الشّبابا
ولولا البخلُ لم يهلك فريقٌ		على الأقدارِ تلقاهم غضابا
تعبت بأهله لوماً،وقبلي		دعاةُ البرِّ قد سئموا الخطابا
ولو أني خطبتُ على جماد		فجرّتُ به الينابيعَ العِذابا
ألم ترَ للهواء جرى فأفضى		إلى الأكواخِ واخترقَ القبابا
وأن الشمسَ في الآفاقِ تغشى		حِمى كسرى كما تغشى اليبابا
وأنَّ الماءَ تروى الأُسد منه		ويشفي من تلعلعها الكِلابا
أحمد شوقي “الثعلب والديك“:
برز الثعلب يوماً		في شعار الواعظينا
فمشى في الأرضِ يهذي		ويسبّ الماكرينا
ويقول الحمد لله		إله العالمينا
يا عباد الله توبوا		فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن		العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن		لصلاة الصبحِ فينا
فأتى الديك رسول		من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه		وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عُذراً		يا أضلَّ المهتدينا
بلّغ الثعلب عني		عن جدودي الصالحينا
عن ذوي التيجان ممن		دخل البطن اللعينا
إنهم قالوا وخير القول		قول العارفينا
مُخطىء من ظنَّ يوماً		أنَّ للثعلبِ دينا
أحمد شوقي:
نُراوِحُ بالحوادثِ،أو نُعادى		وننكرها،ونُعطيها القِيادا
ونحمدها وما رعتِ الضحايا		ولا جزتِ المواقفَ والجهادا
لحاها الله،باعتنا خيالاً		من الأحلامِ،واشترتِ اتحادا
مشينا أمسِ نلقاها جميعاً		ونحنُ اليوم نلقاها فُرادى
تُلاقينا،فلا نجدُ الصياصي		ونلقاها ،فلا نجدُ العتادا
ومن لقيَ السّباعَ بغير ظفرٍ		ولا نابٍ تمزّقَ أو تفادى
خفضنا من عُلُوِّ الحقِّ حتى		توهمنا السيادة أن نُسادا
ولمّا لم ننلْ للسيفِ ردّاً		تنازعنا الحمائلَ والنجادا
وأقبلنا على أقوالِ زورٍ		تجىءُ الغَيِّ تقلبهُ رشادا
ولو عُدنا إليها بعد قرنٍ		رَحمنا الطِّرسَ منها والمِدادا
وكم سحرٍ سمعنا منذُ حينٍ		تضاءلَ بين أعيننا ونادى
هنيئاً للعدوِّ بكلِّ أرضٍ		إذا هو حلَّ في بلدٍ تعادى
وبُعداً للسيادةِ والمعالي		إذا قطعَ القرابةَ والوِدادا
ورُبَّ حقيقةٍ لا بُدَّ منها		خدعنا النشءَ عنها والسّوادا
ولو طلعوا عليها عالجوها		بِهمّةِ أنفسٍ عظُمتْ مُرادا
تُعِدُّ لحادثِ الأيامِ صَبراً		وآونةً تُعِدُّ له عِنادا
لمحنا الحظَّ ناحيةً،فلما		بلغناها أحسَّ بنا،فحادا
وليسَ الحظُّ إلا عبقريّاً		يحبُّ الأريحيّةَ،والسّدادا
ونحنُ بنو زمانٍ حُوَّلى		تَنقَّلَ تاجراً،ومشى ورادا
إذا قعد العبادُ له بسوقٍ		شرى في السوق،أو باع العِبادا
وتعجبهُ العواطِفُ في كتابٍ		وفي دمعِ المُشَخِّصِ ما أجادا
فيا داراً من الهِممِ العوالي		سُقيتِ التبرَ،لا أرضى العهاد
ولا تُرجى المتانةُ في بناءٍ		إذا البنَّاءُ لم يُعطِ اتئادا
ولم يَبْعُدْ على نفسٍ مرامٌ		إذا ركبتْ له الهِمم البعادا
ولم أرَ بعد قدرتهِ تعالى		كَمقدرةِ ابنِ آدمَ إن أرادا
جرى والناسُ في ريب وشك		يرومُ السَّبقَ،فاخترقَ الجيادا
وعُوديَ دونها حتى بناها		ومن شأنِ المُجدِّدِ أن يُعادى
يهونُ الكيدُ من أعدى عدوٍّ		عليكَ إذا الوليُّ من سعى وكادا

عبستْ إلينا الحادثاتُ،وطالما		نزلتْ فلم نُغلبْ على الأحلام
وثبتْ بقومٍ يضمدون جراحهم		ويُرَقِّدونَ نوازيَ الآلامِ
الحقُّ كلُّ سلاحِهم وكفاحهم		والحقُّ نِعمَ مُثّبتُ الأقدام
أين الوفودُ المُلتقونَ على القِرى		المنزلونَ منازلَ الإكرامِ
الوارثونَ القُدْسَ عن أحبارهِ		والخالفونَ أُميّةً في الشام؟
الحاملو الفُصحى ونورِ بيانِها		يبنونَ فيه حضارةَ الإسلام؟
تاقوا إلى أوطانهم فتحملّوا		وهوى الديار وراءَ كل غرام
ما ضرَّ لو حبسوا الركائبَ ساعةً		وثنوا إلى الفُسطاطِ فضلَ زِمام؟

ويكادونَ من طربٍ لعادته الندى		يَنسَلُّ للفقراءِ من أثوابه
الطيّبُ ابنُ الطيّبينَ،وربما		نضح الفتى فأبان عن أحسابه
أبداً يراهُ الله في غَلسِ الدُّجى ويرى اليتامى لائذينَ بِظلّهِ		من صحنِ مسجده،وحول كتابه ويرى الأراملَ يعتصمنَ ببابه
ويراهُ قد أدّى الحقوقَ جميعها		لم ينسَ منها غيرَ حقِّ شبابه

لبّى أذانَ الصُّلحِ أولَ قائمٍ		والصلحُ خمس قواعدِ الإصلاحِ
سبقَ الرجالَ مُصافحاً ومُعانقاً		يمنى السّماحِ وهيكلَ الإسجاحِ
حلوُ السّجيّةِ في قناةٍ مُرّةٍ		ثمِلُ الشمائلِ في وقارٍ صاح

مَثلُ القومِ نَسوا تاريخَهُم		كلقيطٍ عَيَّ في الناسِ انتسابا
أو كمغلوبٍ على ذاكرةٍ		يشتكي من صِلةِ الماضي انتضابا

سلِ العصر والأيام والناس:هل		نبا لرأيك فيهم أو لسيفكَ مضرَبُ
يقودُ سراياها،ويحمي لواءها		حوائر،مايدرون ماذا تخرّب؟

فتىً عافَ المشارِبَ من دنايا		وصانَ عن القذى ماءَ المُحيّا
أبيُّ النفسِ في زمن إذا ما		عجمتَ بنيهِ لم تجد الأبيّا

أحمد شوقي في نجاة السلطان العثماني:

بأيِّ فؤاد تلتقي الهول ثابتاً		وما لقلوبِ العالمينَ ثبات؟
إذا زلزلت من حولك الأرض رادها		وقارك حتى تسكن الجنبات
وإن خرجت نار فكانت جهنماً		تغذي بأجساد الورى وتقات
وترتجّ منها لجّة ومدينة		وتصلى نواح حرّها وجهات

تمشيت في برد الخليل فخضتها وسرت وملء الأرض حولك أدرع		سلاماً وبرداً حولك الغمرات ودرعكَ قلب خاشع وصلاة
ضحوكاً وأصناف المنايا عوابس يحوطكَ أن خان الحماة انتباههم		وقوراً وأنواع الحتوف .. ملأتك من عند الإله حماة.
تشير بوجه أحمدي منوّر		عيون البرايا فيه منحسرات
يحيى الرعايا والقضاء مهلل		يحييه والأقدار معتذرات

شوقي:

وأُفّ على العلم الذي تدعونه

إذا كانَ في علمِ النفوسِ رداها

أيطلبُ المجدَ ويبغي العلا

قومٌ لسوقِ العلم فيهم كساد؟

عرفتُ القبورَ بِعَرفِ الرّياحِ		ودلَّ على نفسهِ الموضعُ
كَثكلى تلمسُ قبرَ ابنها		إلى القبرِ من نفسها تُدفَعُ
هداها خيالُ ابنها فاهتدتْ		وليلى الخيال الذي أتبعُ
لنا الله يا قلبُ،ليلاك		لا تُجيبُ وليلايَ لا تسمعُ
فُجعنا بليلى ولم نكُ نحسبُ		يا قلبُ أنا بها نُفجعُ

ودعوا التفاخرَ بالتراثِ وإن غلا		فالمجدُ كسب والزمانُ عصام
إنَّ الغرورَ إذا تملّكَ أمّة		كالزهرِ يخفى الموت وهو زؤام

لا تكونوا السّيلَ جهماً خشناً		كُلّما عبر وكونوا السلسبيل
رُبَّ عين سمحة خاشعة		روت العشب ولم تنس النخيل

بالعلمِ والمالِ يبني الناسُ مُلكهمُ

لم يُبنَ مُلْكٌ على جهلٍ وإقلالِ

ولم أرَ مثلَ جمعِ المالِ داءً		ولا مثلَ البخيلِ به مصابا
فلا تقتُلكَ شهوتهُ،وزِنها		كما تزنُ الطعامَ أو الشرابا

ومدارسٍ لا تنهضُ الأخلا		قَ دراسةِ الرسومِ
يمشي الفسادُ بينها		مشي الشرارةِ بالهشيمِ

وسوّى الله بينكمُ المنايا

ووسدّكم مع الرسلِ الترابا

وما اعتراضُ الحظِّ دونَ المُنى

من هفوةِ المحسنِ أو ذنبهِ

\